科学与人文，前者重理性，而后者则重感性；前者关注物质层面，而后者则重视精神层面；二者既相互对立又相互补足，它们在我们的生活中都是不可或缺的。
科学与人文，我们的生活无论离了其中的哪一个都不行。若无科学，人类文明将停滞不前，甚至于倒退，我们也将无法享受到科技为我们带来的种种便利；若无人文，我们的生活将变得索然无味，人与人之间的感情也将变得单调乏味，这样的生活又有何意义？科学与人文，我们的生活哪个都离不开。
我曾听闻：在德国一个被瘟疫所困扰的小镇上，一位伯爵在竭尽所能帮助那些为瘟疫所困的人的同时，还资助一位发明家进行研发。尽管他的做法遭到他人的非议与埋怨。但他不为所动。最终，发明家的发明——显微镜，大大推动了医学的发展，从而消除了世界上大部分地区肆虐的瘟疫。
倘若该伯爵没有那悲天悯人、同情弱者的人文情怀，恐怕小镇上会有不少人死于瘟疫；但倘若他没有关注未来、开拓创新的科学精神，恐怕瘟疫还要在世界范围内横行很长时间。人文治标，科学治本，只有标本兼治，问题才能得到更好地解决。
但科学与人文，无论太过侧重哪一方面又都是不行。若太过侧重科学而忽视了人文便难免在精神层面有所缺失。当今社会上，高能力低道德的人还少吗？他们或是有着出众的才华，或是有着杰出的本领，但却没有高尚的情操，不仅不用他们的本领或才华造福人类，反而以此危害他人、危害社会。这样的人终究会得到他人乃至全社会的唾弃。
但若太过侧重于人文而忽视了科学，便难免成为中看不中用的绣花枕头。这样的人，在我们身边不也是有很多吗？他们大多空有光鲜的外表而胸中却无半分学识；他们大多空有千万句甜言蜜语却不懂半句诗词歌赋；他们大多只懂得花天酒地之道但一旦面对问题便变得手足无措。这样的人，又怎能对社会、对国家作出贡献呢？又怎能造福于人类呢？
科学与人文于生活而言，便如同水一般，过少则旱，过多则涝，只有当二者均处于一个最恰当的位置，并达到完美的平衡时，我们的生活才会更加美好。
科学是一种精神，一种关注未来、造福人类的精神；人文是一种情怀，一种关注当下、悲天悯人的情怀。科学与人文，我们的生活少了谁都不行。
文明者日渐文明，落后者照样落后。一部《红河谷》中的西藏只不过是近代中国的一个缩影，无不就是近代中国的集中写照。积重难返的落后使得近代中国在资本主义工业文明面前，役有办法不败下阵来。因为有了这种落后的劣根性，天朝的人民习惯于过一种朝圣和拜祭的生活。因为有了这种落后的劣根性，天朝人民习惯。于将启然的雪崩理解成是山神发怒。也因为有了这种落后的劣根性，呀人们习惯于将赤身下河洗澡理解为开怒河神。在如此顽固的劣根性的支配下衬太多的人习惯于按照先辈们设计的思维去考虑问题，于是这个民族缺少了变通和创新的精神。这样看来，近代中国的落后、错误似乎不在近代斗而要推算到那些创造了太多辉煌历史的先人了!于是，天朝帝国的末日也就迅速地到来。难怪形片中英国人罗克受说矛有了太辉煌的过去，就不容易接受新事物了，科学面前户谁落后，谁就会灭亡一古巴比伦、古埃及、古印度都被历史抛到了后面。
有人说，近代中国没有历史。这样的话显然只能从哲人的口中说出来。我不是哲人，所以，一直都无法理解，只是隐约记得，马克思在看到不列预人盛狂地授略印度时说过这样的话：“印度社会根本没有历史。至少没有为人所知的历史气。”“如果硬说要有历史的话，那么它全部的历史，不过是一次接一次被征服的历史”。
我想奋近代中国像这样的历史未必就比印度要少到哪里去？所以，影片中英国人梦克盈也才敢肆无忌惮她扬言：现在的中国就是一棵吹口气就能倒下的一老树。
一个曾经创造过人类灿烂文砚的伟大民族味伦落到只有经过西方资本主义沉重打击才能苏醒的地步，不能不说是一个巨大而沉痛的悲剧。难怪马克界不无痛苦地写道：半脚蜜人维护道德原则，而文明人却以发材的原则来对抗，一个人几乎占人类兰分之一的幅员广阔的帝国，不顾时势，仍然安于现状，由于被强力排斥于世界联系的体系之外而孤立无依，因此，揭为天朝尽游尽美的幻想来欺骗自己，这样一个帝国，终于要在这样一场殊死的决斗中死去，在这场决斗中，陈腐世界的代表是基于道义原则，而最现代的社会的代表却是为了获得残买贵卖的特权—这的确是一种悲剧，甚至诗人的幻想也永远不敢创造出这种离奇的悲剧题材。
落后民族的振兴有时候是需要刺激的。近代中国古老社会机制的破坏乃至归于消亡，与其说是英国军人的粗暴攻击，还不如更恰当地说是英国蒸汽机和英国近代资本主义工业文明所造成的结果。有一群长期生活在一种停滞且近乎彻底封闭的社会环境中的人民，有卜个对一切既成东西那安之若素、习以为常、麻木不仁，想不到也无力去更新和改造自己所创造的古老社会与文明的国家，这样的人民，这样的国家，“难道能避免一个来自外部更高的文明的挑战和打击吗宁难道不是注定要成为俊略者的战利品吗?”
过去的终归过去了，中华民族血战前行的历史，不会因为一次挑战和打击而停止续演。我们应该有理由这样认为，这种挑战和打击不正是沉睡狮子的觉醒所偏要的玛?不正是古老社会与文明走向新生难得的契机吗？
既然，痛苦是快乐的源泉，那又何必因痛苦而伤心?人类历史的行程难道不是从来就充满了悲剧的色彩、伴随着一幕幕悲剧的发生吗?没有痛苦。血玉恶而只有欢乐、纯洁。英好的喜剧何曾上演过?没有悲剧，也就不会有喜剧，没有危机，也就不会有生机；而没有牺牲，也就不会有新生一人类所走的难道不正是这样的一条道路吗?
近代中国的落后是暂时的，正如马克思所说：这古老的民族，已觉悟到自身所遇到的极大威胁、过不了多少年，我们就会着到世界上最古老的帝国作垂死的挣扎，伺时，我们也会看到整个世界东方的新曙光。