若说十三载的流逝，需有追忆，便是那花开花落的两轮，那树下之人，遄行，遄行。——题记
他，一个年过半百的老师，踩踏着无声的岁月，陪我走过小学的最后光景。他，以他独特的妙招，在我生命中，留下不朽的印记。他，就是孟老师。
尤记得，五年级时，我的作文语言华而不实，总是去酝酿风花雪月的情愫，写东西比散文还要散。即使是如此，刚开学时，我就锋芒毕露。然而孟老师一言不发，只是把我调到了最边的一排靠前的位置，在我的本子上写下了七个大字——“文似看山不喜平”。
我仔细地去琢磨，然而又似懂非懂，仿佛眼前蒙着一层雾。不过在那里，我可以看到窗外的花木涟影，可以吐纳风的气息。我开始细心的观察，也渐渐开始留意身边琐碎的事，细微的情。清静同窗，我仿佛置身于清流之中，洗涤自己的灵魂。墨香淡淡间，我忽然发现，我的作文仿佛像是被注入了灵魂一般，开始有骨有肉。于一日，当我正在轻嗅秋风中的桂香，偶遇孟老师，他向我挥挥手，把我叫到一边，看着我，浅笑，云：
“写作文不能无病呻吟，不能过分地追求华丽，一定要有一人一事一中心，你现在有往这方面去努力，我看的出来……其实把你调到边边，也是希望你能够多去观察，去发现生活中的小美好。写作，就是这么简单……”
他的字字句句，仿佛拨开了我眼前的迷雾。他的用意良苦，一清二白。妙哉，妙哉。
我也不是个安分的学生，总是在宿舍惹点事情。记得一次中午闲的无聊，躺在床上，拿着红笔一射，满墙狼藉。不安一直在我心头堆积，不断预想着自己悲惨的结局，前额沁满汗珠。然而他一声不吭，只是带着我，来到宿舍，手里还拿着一瓶喷漆。
那个场景，我大概一辈子也不会忘记。只见他跪在床上，看着满墙的红漆，蹙眉片刻，捋一捋下巴，对着那红色的魔爪喷射。我站在一旁，两只眼睛不停地在转，紧张与害怕充斥着全身上下。他什么也没说，只是默默地处理着，在我眼前晃动，我心里被内疚和自责噬咬着，他哪怕骂我一声，训斥我一顿也好哇。要知道，独自一个人看着别人为自己“擦屁股”，此难受程度，哎呀，无法想象！终于，他转过头，看了我一眼：“以后别在宿舍犯事喽。收拾好心情，这件事先放一放……”
那一刻，我的心鼓鼓囊囊的，满满当当，踏踏实实。他没有斥责，而是无言的教诲；他看似毫不在意，其实一字一句都饱含着关切。他看似毫无规矩，其实有圆有方。好一个妙人！
追忆那花开花落的两轮，那树下之人，遄行，遄行。若能打散岁月重来，也许我还会再走过有他相伴的那时光，可那妙人，已成为了回忆。
我们的“生活”真的越来越“善”了吗？
社会在飞快的发展，生活水平也在飞速的提升，而我们知道，社会的发展总是伴随着冲突，而在这个快速提升生活水平的背后，有一个关系到整个人类最终发展的冲突，那就是人文与科学的冲突。那些经过科学规划从而拔地而起的一座座高楼，像一把把利剑割断了城市的记忆，将那些古色古香的人文建筑化为废砖残砾。环保的意识也渐渐“深入人心”，所以过年燃放烟花爆竹禁了，人们慵懒地在电脑和电视前度过，却再也找不到传统过年的充实感。
古老建筑和燃放烟花爆竹等就是我们的传统人文的一部分，而环保和科学规划则代表着我们的科学。倘若能统筹好这两者之间的关系，我们生活的水平也必将更快更好的提高与完善。
首先，我们得明白科学的重要意义是带给我们巨大的生产力。十八世纪的第一次工业革命所创造的的生产力之和大于工业革命前人类历史的生产力总和，这使得当时的生活水平有了一个质的飞跃，并且此后每次科学上有重大突破时我们的物质生活也越来越“善”了。
而人文是自身体现的一种“善”，这个“善”包括非常多的方面，是一种像怜悯弱者、互相帮助等积极方面的在人的精神世界上的力量。这个“善”在我们这个古老的国度更是沉淀了五千年之久。因此必须明确中国是一个不缺少人文的国家，且从古至今中国的人文也就是我们的“善”就是我们的导向标，它不断引导我们的所作所为都要向“善”，要求人们不断的追求一种人人都能幸福的大同社会。我们生活上的幸福感则有我们人文的功劳。
但是科学发展的速度快得令人无法想象，导致物质上极大的丰富，可是人文的脚步渐渐跟不上，精神世界便越来越没有生气。虽然人们的物质生活越来越好，而精神上的生活却越来越差，情感麻木，价值观世界观甚至变得扭曲，表面上看生活是越来越好，而实际上我们好像陷入了一个自己给自己设的绝境当中。现在的我们面对着的便是一个风气浮躁，人与人之间关系紧张的社会。但是我们明白我们的生活水平要真正的提高，并不是像我们现在大多数人所认为的把科学和人文两者割裂开来，而是要谨记真正能救我们的只有将这两者和谐统一且缺一不可。可以这么说，人文是科学发展的导向标，而科学是实现人文之“善”的必要条件。我们能够想象抛开人文的“善”来发展科技的恐怖，二战时期的德国纳粹集中营和日本731部队拿活人做各种残忍的实验，他们所研究的科学，没有“善”这个导向标，所以最后的结果往往是“恶”。但若只是一味的人文，也不能使我们生活得更“善”。以前中国那些迷信神学的蒙古大夫便是不科学的人文产物，他们治病并不用药物，而是用一些各种奇奇怪怪的传统方法，最终治死的人不计其数。是的，他们也有“善”，也是想治好病，可他们的方法并不科学，所以最终的结果也只能是“恶”。因此很明显的，使我们的生活真正的好起来并不是极端的科学万能主义和极端的人文传统主义。
要让我们的生活好起来，必须从作为生活主角的人自身开始做起。在做人方面要用科学的求真求实来摒弃落后的思想观念和教条迷信，用人文之“善”来提高我们的价值观和情操。然后最重要的便是整个社会需要一种科学的人文观来导向，用有人文味的科学方法来提高我们生活的水平。我希望，我们拥有的科学和人文，不是相互碰撞发出生活破碎的声音，而是相互融合，相互推动，和谐统一，向着生活越来越“善”的道路前进！
生活是辆载着我们疾驰的摩托车，科学和人文是这辆车不可或缺的两轮，前轮是人文，它是导向，后轮是科学，它是动力之源。
我们的“生活”真的越来越“善”了吗？
社会在飞快的发展，生活水平也在飞速的提升，而我们知道，社会的发展总是伴随着冲突，而在这个快速提升生活水平的背后，有一个关系到整个人类最终发展的冲突，那就是人文与科学的冲突。那些经过科学规划从而拔地而起的一座座高楼，像一把把利剑割断了城市的记忆，将那些古色古香的人文建筑化为废砖残砾。环保的意识也渐渐“深入人心”，所以过年燃放烟花爆竹禁了，人们慵懒的在电脑和电视前度过，却再也找不到传统过年的充实感。
古老建筑和燃放烟花爆竹等就是我们的传统人文的一部分，而环保和科学规划则代表着我们的科学。倘若能统筹好这两者之间的关系，我们生活的水平也必将更快更好的提高与完善。
首先，我们得明白科学的重要意义是带给我们巨大的生产力。十八世纪的第一次工业革命所创造的的生产力之和大于工业革命前人类历史的生产力总和，这使当时的生活水平有了一个质的飞跃，并且此后每次科学上有重大突破时我们的物质生活也越来越“善”了。
而人文是自身体现的一种“善”，这个“善”包括非常多的方面，是一种像怜悯弱者，互相帮助等积极方面的在人的精神世界上的力量。这个“善”在我们这个古老的国度更是沉淀了五千年之久。因此必须明确中国是一个不缺少人文的国家，且从古至今中国的人文也就是我们的“善”就是我们的导向标，它不断引导我们的所作所为都要向“善”，要求人们不断的追求一种人人都能幸福的大同社会。我们生活上的幸福感则有我们人文的功劳。
但是科学发展的速度快得令人无法想象，导致物质上极大的丰富，可是人文的脚步渐渐跟不上，精神世界便越来越没有生气。虽然人们的物质生活越来越好，而精神上的生活却越来越差，情感麻木，价值观世界观甚至变得扭曲，表面上看生活真的是越来越好，而实际上我们好像陷入了一个自己给自己设的绝境当中。现在的我们面对着的便是一个社会风气浮躁，人与人之间关系紧张的社会。但是我们明白我们的生活水平要真正的提高，并不是像我们现在大多数人所认为的把科学和人文两者割裂开来，而是要谨记真正能救我们的只有将这两者和谐统一且缺一不可。可以这么说，人文是科学发展的导向标，而科学是实现人文之“善”的必要条件。我们能够想象抛开人文的“善”来发展科技的恐怖，二战时期的德国纳粹集中营和日本731部队拿活人做各种残忍的实验，他们所研究的科学，没有“善”这个导向标，所以最后的结果往往是“恶”。但若只是一味的人文，也不能使我们生活得更“善”。以前中国那些迷信神学的蒙古大夫便是不科学的人文产物，他们治病并不用药物，而是用一些各种奇奇怪怪的传统方法，最终治死的人不计其数。是的，他们也有“善”，也是想治好病，可他们的方法并不科学，所以最终的结果也只能是“恶”。因此很明显的，使我们的生活真正的好起来并不是极端的科学万能主义和极端的人文传统主义。
要让我们的生活好起来，必须从作为生活主角的人自身开始做起。在做人方面要用科学的求真求实来摒弃落后的思想观念和教条迷信，用人文之“善”来提高我们的价值观和情操。然后最重要的便是整个社会需要一种科学的人文观来导向，用有人文味的科学方法来提高我们生活的水平。我希望，我们拥有的科学和人文，不是相互碰撞发出生活破碎的声音，而是相互融合，相互推动，和谐统一，要向着生活越来越“善”的道路前进！
生活是辆载着我们疾驰的摩托车，科学和人文是这辆车不可或缺的两轮，前轮是人文，它是导向，后轮是科学，它是动力之源。