——从田忌赛马说起
话说田忌与他人赛马。马分上、中、下三个品种。道是自家马儿更是瘦弱，与他人相比恐怕不利。却硬是将人家趾高气昂的势头给压得服服帖帖。敢问为何？却不过是换了个角度处理问题：将自己的上等马对对手的中等马，中等对下等马，下等马对上等马。三局两胜，异想天开的点子使对手不得不将唾手可得的胜利拱手相让。出奇不意的同时也令人赞叹：
低着脑袋向前冲，满头是血：
换个角度看问题，柳暗花明。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。秦始皇为取得攻防优势，修建长城，劳财伤民，深失民心，落得个国破人亡，此国防与民心不可兼得。项羽力过千斤，所向披靡，却骄傲自大，最终自刎乌江，此文武不可兼得。果真不可兼得？我看未必！中国主抓经济建设，人民生活富足，幸福安康，政府深得人心；次抓国防建设，国防力量大幅提升。使国家安全更有保障，此乃国防与民心兼得。毛泽东，笔走龙蛇，洒下“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高！”的磅礴诗句，引领诗坛风骚；游击战带领人民击败日本侵略者，立下赫赫占功，建立新中国，此乃文武兼得。换个角度看：修筑长城的牺牲者为后世千代留下了防御工事，保护了无数条生命。项羽战败本可突围，东山再起，但却自刎而死，此非无谋，而是大义。牺牲是为了避免更大的牺牲。从这个角度来看，鱼和熊掌便可兼得了。
那么，人文、科学、生活是否兼得呢？貌似不可，实则可矣。我们需换个角度思考问题：尤肯达修女的质问无疑是一种关注当下的悲天悯人，同情弱者的人文情怀；施图林格博士的回答又何尝不是一种关注未来的开拓创新，造福人类的科学精神呢？一笔捐款可以拯救一个村庄的病人；同样的一笔捐款，带给了我们显微镜，同时也给整个人类带了的健康。鲜活的生命毋庸置疑是必需重视的，科学的重要性同样不可小觑。科学所带来的好处无时无刻不在我们身边体现着。若没有科学的进步，我们便一无所有，何谈捐款呢？没有袁隆平的杂交水稻，哪来的丰衣足食的小康社会；没有科研人员的艰苦奋斗，哪来的歼击机-20战斗机保卫国疆，振我国威；没有科技的发展哪来的电灯、手机、汽车，哪来的便利？哪来的生活？哪来的文明？
发展科学是为了提高人类的生活质量，人类的生活质量提高了，艺术、人文便是接撞而至。人文的熏陶使人类的思想与文化进一步提升，从而使得科学的脚步迈上了一个新台阶。科学服务于生活，只有在科学的滋养下生活才能多滋多彩。人文向生活致敬，因为生活给了人文提供了茁壮成长的土地。
因此，便是明白：生活为科学的发展提供动力，科学的发展促进人文的繁荣，人文的璀璨为生活增添斑澜色彩。三者如同五行之中土、木、火；土生木、木生火、火生土。本应是生生相息，相互依存，岂有各自为政之理？非将其拆散，便只能落得个土瓦崩摧的结局，留得这断壁残亘供后人“瞻仰”。