笑问“鸳鸯两字怎生书”？
[译文] 笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
[出自] 北宋 欧阳修 《南歌子》
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。 走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？
弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问“鸳鸯两字怎生书”？
注释：
凤髻：状如凤凰的发型。
金泥带：金色地彩带。
龙纹玉掌梳：图案作龙形如掌大小的玉梳。
入时无：赶得上时兴式样么？时髦么？
怎生：怎样。
译文：
头用凤钗及金丝带梳饰成发髻，手持如掌大的龙形玉梳。夫妻相扶含笑走到窗边。喜欢说“眉色深浅赶得上潮流吗？”
妻子依偎着丈夫摆弄笔管，初次试描刺绣的花样。轻易地耽误了刺绣的时间，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
赏析：
此首爱情词，写新婚夫妻的甜密。特殊之处是该词脱去一般相思离别或花前月下寄情之陈规，通过新婚女子的特殊妆梳和深情的语言及动作表情等的描写，活现了新婚少妇对丈夫的一片纯情，以及其对幸福的爱情生活的珍视和向往。全词以生活的顺序，表现新妇在闺房向丈夫示爱的细节，人物动作性强，神态毕现，达到炉火纯青的艺术境界。
这是北宋欧阳修的一首小词，写一女子的慧黠可爱。
这首词，没有清朝词论家们所看重的微言大义，没有所谓的“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”，有的，是词人三言两语之中，所勾画出来的呼之欲出的生动形象——一个聪慧玲珑，沉浸在幸福之中的女子。
很多人在解释这首词的时候，都把这位女子，定位为新嫁娘，想来是受了“画眉深浅入时无”一句的影响。但是我觉得没有必要如此胶柱鼓瑟。何况，从词中的语气，那雅谑的成分，远远大于唐诗中新嫁娘的小心谨慎——她分明笃定了自己的画眉深浅入时，却偏偏要问，她知道这答案一定是肯定的。
因此，我更倾向于以为，这是一个沉浸在幸福之中的女子，爱的流露。她深知自己的可爱，也深知自己的被爱，但是，她偏偏不肯显露直接地表示出来，而是巧妙地借唐人的诗句，借鸳鸯的含意，含蓄而分明地暗示出邀宠的心意。也由此，把她的慧黠充分地表达出来。虽然只有三言两语，但一个娇俏动人的女子的形象，已经是跃然纸上了。
话说古时与今日，变迁的世界中总有些在看上去并没有变化的七七八八，古时之贵族尚且锦衣玉食，寻欢作乐，《红楼》之间那云雨风月倒也成了犹如梦游仙境般的惬意之事了。而今日之状又何不同于古时之人呢？说到底仍在过着与古时一样的生活，或者说，是人类一直在过的生活。
但那一切却又似乎在变，否则也就谈不上神的“社会的变迁”了，什么在变呢？科技在变，在进步，在丰富，在现在无时无刻不充斥于当下这个社会、这个世界。我们再来想一下，就看看当下之中国吧，日益发达的背景下，前台却出演着一幕幕“全新的”剧台，横看生动有活力，竖看却又呆板单调，再定睛一瞧，却看见飘荡的腐臭的黑丝间，闪耀着“幸福”的光芒。年复一年的春晚变得只有“皮肤”，年年岁岁的春节留下的只有身被“春节”外皮的空壳，一切的一切在真实的烛照下却变得面目全非，令人不忍直视，无法直视。相比古时，当今有先进的科技，高素质的人文基础，然而今日之世界，缺少丢失的，又是什么呢？
不变之下却又有千千万万细微抑或偌大之事、之人，以及更多更广不为所触及之物在无声地变化着，而在变的的千千万下却存在着亘古不变的理，遁隐于世间、人间和心间。古往今来隐者无数，他们同样可以建功立业、发家致富，但却舍弃荣华，过着清贫之日，但也自认心中逍遥自在，古有陶渊明王维，外有梭罗等，作为人类他们也可过着那大多数人所选择的生活，度过着世人眼中更在快乐的日子，他们却没有。由此看来，“子非鱼，安知鱼之乐”确为实至真理，有人乐于田野间酌酒野行，有人乐于朝野上掌权弄术。隐者有隐者之乐，俗夫有俗夫之娱，儒宦也有儒宦之趣，看起来再不堪不济也可凭借心之所向自得其所罢。就算身处万变的世界之上，怎生怎活都可只来自内心所想而已，各为其信仰而活罢。佛说佛语，道讲道言，人谈人话，众说纷纭，但由此看来或许谁都没错。“采菊东篱下”还是“居庙堂之高”并无大碍，即使“草盛豆苗稀”，陶潜不照样悠然自在吗？“池鱼思故渊”中“故渊”仍是本心，仍在于你自己而已
“没有人能让你放弃，除了你自己。”
这就当然，怎样生活，也就全在你一心而已。
科技日益发达的今天，灰尘颗粒遍布的大气中，又有多少人被其蒙蔽住的双眼，又被附着上了本心？古至今时，越来越不缺少的是物质，然而越来越珍贵的，却是那属于自然，属于自我的一心了。随心而行的时代，日渐躲避在了帷幕之后，真心交流的时刻变的少之又少。生活的基调不知不觉中，好似在慢慢变深，直至看不见彼此。
梓花下的相拥吻别，是彼此间心心相接；青灯古佛下咚咚的沐浴时心与神的相接；绿荫下的畅心抒怀，是心与自然之相接。庄子一生追求逍遥无依，自由自在地畅游于天地万物之间，其实当你与自然心灵相接之时，世间万物就皆在心中，畅游于宇内之间，逍遥，无羁。
瞬息万变，惟心不变，随心而求才是最想得到的一个世界，一个属于你的真实。生活在于你，生活在你心中。