黄河之水，志图东海。虽受阻于山石，而不改其志远。故自涓涓之细流而成浩浩之江海，故见其九曲千折而未见其辍足后返。
学鸿之图，不过愉杭。虽羽翼俱全，而不存志之高远。故决起而飞。抢愉仿而止，故时则不至，而抢于地而已矣。
是故，志坚则行不淹于山石，志高则行不困于蓬篙。
洪秀全于乱世揭竿，克天京、封诸王，抗礼于朝廷，倏忽如水之泻下，一时浩浩然，其势不可挡。虽然。终自毁之，惨败而无所有，何则?其志不在民而在己也。为一己之私而害天下之利，为小志而弃大志，以小害大，焉有不败之理耶?
子房本为千金子，流落江湖能不忘其家国耻，改换名姓能不易其灭秦志。受辱于褐衣能存谦恭谨慎之心。后能成帝王师。全天下业，此非其志坚且远之功耶?
故闻苏轼赞其日：“天下有大勇者，碎然临之而不惊。无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”而未闻有以“天下之大勇者”赞陈胜、唐玄宗、洪秀全之言。盖因此等人志非高远而中道辍足之故也。
古人云：行百里者半九十。言末路之艰险，终之尤难也。故纵观古今，所谓恨败。多饮于垂成。今人马云亦言人之奋斗，多始于今日之赛涩，终于明日之杳冥，而失后日之美好。
然则，人之辍于中途，岂为末路艰险、明日杳冥之过也?岂不闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大?
千里之于万里如十里之于百里，皆为末路。行者乃不淹留于千里而辍足于十里，无乃怪乎?
观夫行百里之所以辍者，行万里之所以终者，不在路之迢远而在小志与大志之间而已矣。
志者，人之所向也。人之所向。其降大任于己也。
怀小志者，犹掘十初之井，九初不及泉则弃之。弃之无不舍!
怀大志者，犹掘千初之井，差百初而止，如九百之功何?
故小志者以今日之赛涩，求明日之坦途，遇小挫而遗巡，辍于中途而败于垂成也；大志者，以今日之赛涩，求后日之坦途，遇大挫而大勇，终至高远而不止干明日也。
行百里者唯不能志高远，是以其任不重，其道不远，其志挫之辄废也。
行万里者唯能志存高远，是以其任重，其道远，其志挫之弥坚也。
故成大事者，盖其志远然后用心一也。