承天寺塔也称西塔，初建于公元一零五零年，至今已有九百三十多年的历史了。它是银川市区最高的建筑物，和城业的海宝塔这这相时，是我区名胜古迹之一。
承天寺塔的塔奇为八面体，从底座到塔尖共十一层，每层都有门宪，共有八十八个;每面的瓦仔上都挂着风铎，也是八十八个;塔项是碧绿的桃形琉璃尖顶，托在天盘里。整个塔建筑得统一、和谐，显示出典型的东方古典建筑的风格。塔座的周围都是树，苍郁成行，轻风吹过，传来叮嗜作响风铎声，清脆悦耳。
塔的东面是历史文物陈室。进入室内，历史的长河就会在我们眼前奔流:原始社会的石器、骨针，先秦时期的铁戈和铜剑，汉朝的峋俑，唐代的玉雕，北宋的瓷器，明代的宣德炉……辰示7不同时期的历史风貌。尤其令人称绝的是清代的一项风冠，它用黄金丝缓成，冠项一时游龙盘绕，冠的前后嵌着红宝石的杠丹花，村以金枝玉叶，冠的周围有十六只飞翔的风瓜，形象生动，栩栩如生，制作技艺真可谓龙斧神工。
塔的西面是一座古老的四合院，正殿和偏殿辞为西夏文物和革命丈物陈列室。正殿建筑富有民族特色，及项愉的全是琉瑞瓦，斗拱、额材上装饰着青蓝点金和贴金彩画，长窗，朱漆门。这一切，跟承天寺塔组合在一起，形成了承天寺塔端庄、古朴的风格。
按顺序说明是说明文的一种常用的手法。运用这种手法就是按照事物本身的条理，或按照人们对客观事物的认识过程，或把二者结合起来，合理地安排说明的先后次序。
本文介绍承夭寺塔时，抓住了它是银川市“最高的建筑物”这一点，按照人们观看它的习惯和它各个组成部分的空间顺序，先进行总体介绍:“塔身为八面体，从底座到塔尖共是十一层”，然后再介绍“侮层”“面”，最后再自下而上地介绍到了“塔顶是碧绿的桃形琉璃尖顶”。条理很清楚。
在介绍历代文物时，是按照时间顺序，自古而今:原始社会—秦—汉—唐—宋—清。这样介绍便于表现中华民族历史悠久、源远流长和我们祖国文化昌明日久、沿革有序的特点。
按顺序介绍事物是本文的主要特点。此外，在语言的运用、详略安排等方面也有长处。能做到以上方面，与作者对承天寺塔进行了详细观察与了解有关。
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承天寺塔就坐落在承天寺院内，因其位于银川西南，故俗称西塔。
西塔分东西两个正门，我迈步走进了东正门，映人眼帘的便是高层建筑—承天寺塔与五佛殿，穿过砖雕垂花门，便进人了后院，韦陀殿、卧佛殿是后院的两个主要建筑。据说，原来殿中曾有许多精美的彩塑佛像，但在十年动乱中都被毁，如今，空空的佛殿，只好做了文物陈列室。
据明代《嘉靖宁夏新志》中《夏国皇太后新建承天寺座佛顶骨舍利碑》记载，西夏开国皇帝李元吴死后，“承天颈命、册制临轩”的皇太后没藏氏为了“幼登寰极”的谅柞(元昊的儿子)于西夏毅宗天佑垂圣元年(公元1050年)“大祟精舍、中立浮图”，开始建造承天寺和承天寺塔，同时将西域僧人进献的佛学与铁匣石框贮埋于塔下。历时五年于公元1055年建成，寺塔建成后，又把宋朝踢的(大藏经》一部藏于寺中。可是，在公元1739年11月，塔在宁夏的一次大地震中震毁，直到清朝嘉庆二十五年，即1820年才重新修复。
听了史记后，我才感到承天寺塔并不是普通的建筑群，“承天寺”的得名也具有一定的意义。
据记载，承天寺并不是兴庆府的第一座佛教寺院。早年李德明、元昊、谅柞祖孙三代和西夏皇室都“钦崇佛道”，为的是利用佛教巩固其统治，在李元昊立国前，曾兴建过一座“适方之塔”，还兴建了高台寺，当时的承天寺就是西夏大兴佛寺的继续，与凉州(甘肃武威)护国寺同为西夏的佛教圣地。在1401年，明惠帝建文三年，朱元璋第十六子朱旎被封为“庆王”，他对承天寺及塔进行了一次较大规模的重建，并增建了殿宇。
我转过身，抬头望着这座高达64.5米的十一层八角形楼阁式砖塔，塔在阳光的映照下，如同一个穿着盔甲的战士，威武神气，我又退后了几米远，向塔望去，它确有一股秀削挺拔的迷人风姿，这
难道不值得人们称赞吗?我们称赞的不仅仅是一个寺，一个塔，更值得我们称赞的是那些建立宗教圣地的勤劳的人们。曾有人说，“崇基垒于斌朱，峻级增于颇”，意思是说，充实坚固的基础，是像
玉石一样的石头垒砌成的，逐级增高的塔身，是用砖头一级一级砌起来的。的确，那些建造者不知在这里洒下了多少血汗，也不知经历了多少个风风雨雨，不知经历了多少次的大毁大修，这个具有悠久历史意义的高层建筑塔才会完完整整地展现在世人面前。
此时，一阵微风吹过，徐徐的和风拂动着塔角悬挂的风铃，悦耳动听的铃声顿时响起，好像在向游人倾诉那久远的故事……