【成语】
下里巴人
【拼音】
xià lǐ bā rén
【释义】
原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。
【出处】
战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
解释：“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
【近义词】
通俗易懂
【反义词】
杨春白雪 曲高和寡 阳春白雪
【用法】
联合式；作主语、宾语、定语；含褒义。
【成语故事】
战国时期，楚国有一个叫宋玉的文官。宋玉是一个非常有主见的官员，从来不会附和别人。宋玉也是长得十分英俊，被誉为古代十大美男子之一。而且他不仅模样姣好，才华也是十分出众，再文学、音乐修养极高，或文治武功威震华夏。据说这些人出行的时候都曾造成万人空巷，争相目睹的场面。
于是，就有一些人十分嫉妒宋玉，甚至跑到楚王面前说了宋玉一些坏话，并且污蔑宋玉。楚王听后十分生气，于是召见宋玉，准备问个清楚。
楚王见到宋玉，就冷冷的问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”
接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
【造句举例】
毛主席号召革命文艺工作者要处理好普及和提高的关系，不能只搞“阳春白雪”，不搞“下里巴人”。
文艺要实行普及与提高相结合的方针,广大群众熟悉的是“下里巴人”,但也需要阳春白雪。
好词：
弹丝品竹 亡国之音 下里巴人 阳关三迭 一倡三叹 异曲同工 抑扬顿挫 引吭悲歌
引吭高唱 引吭高歌 引吭高声 引商刻羽 余响绕梁 余音缭绕 余音袅袅 余音绕梁
巴人下里 白雪阳春 东野巴人 顿挫抑扬 凤箫鸾管 歌声绕梁 顾曲周郎 击筑悲歌
急管繁弦 金石丝竹 慷慨悲歌 铿镪顿挫 靡靡之音 品竹弹丝 曲高和寡 丝竹管弦
玉润珠圆 正始之音 郑卫之音 周郎顾曲
好句：
1、有人说，如果一个人喜欢一首歌，是因为歌里有她的故事，有她想要铭记却又怕遗忘的记忆。音乐就是这样让人回味无穷，音乐，记下了我心中的倔强的伤和微微的笑，我的眼泪、我的幸福、我的沉默、我的梦想、我的思念、一切的一切，它好像都明白。
2、音乐是一位好老师。它会将你的心灵从喧嚣和冗杂之中带出，带到一片静土，使你那烦躁的心平静下来。音乐是你开心时的朋友，音乐也是你失意时的伙伴。
3、音乐，是人类时代进步的象征，每个时代都有反映这个时代的音乐，音乐永远都是人们追宠的对象。我也非常的喜欢听音乐，在不同的心情里挑选着不同的音乐。
4、最美妙的音乐能令我们陶醉其中而无法自拨，最激烈的音乐能令我们的身体不由自主的跟着手舞足蹈起来。
5、有人说：“任何一种音乐他所要给予我们的仅仅只有两个字--‘回归’”回归到最真实，最简单的状态。所以，没有电子乐器的伴奏，没有庞大音响的烘托，只一架扬琴，外加古韵的修饰，及单纯的表达，便可以演绎出最动听的旋律，展现唯美的风韵。
长大以后，最容易被脆弱的心灵唤醒的是儿时的记忆。
懵懂季节，不安分的我超爱在家里翻箱倒柜。一日从父亲满是油污的工具箱里惊奇的觅得一本残卷泛黄的书。父母生在新中国，长在红旗下，手握红宝书，却没念过书。拖娃带仔后被公社邀请进过几天扫盲班，到底大字不识几个。我能在晦暗潮湿飘逸淡淡猪草香的家里嗅到一点点书卷味，幸福的感觉绝不亚于许愿时碰巧遇到一颗划过漆黑天际的流星。从那一刻起，我认识了阿Q。那时年幼，觉得他好玩且好笑，性格蛮相投，不知不觉就成了朋友。
我一直坚定地认为，自从认识了阿Q，我的内心就从未坚定过。我俩如影随形，一起爬树，掏鸟窝，摘邻居的柑橘，甚至在上学路上对着漂亮的女孩打响指，吹口哨。当然，快乐的耳畔更少不了父母怒其不争的责骂，邻居关于祖宗八代的大声诅咒。尤其在十年以后的一个黑夜，当我已不再稚弱的心灵被别人不可一世的羞辱和刺伤，终于发现大把大把的青葱岁月已被自己狠狠蹂躏得支离破碎。该是与阿Q 分道扬镳的时候了，虽然我们已不可饶恕的交融在了一起。
我开始厌恶自己，审视自己，改变自己。
在祖辈的百年蒙昧中，是“天纵之圣”帮我提升修为，让我在一切关于繁华与贫穷，凄凉与艳羡，丰盈与空乏组成的各色人生中，选择了执鞭于三尺讲台这条适合性情的航道。每当带领学生们绕过学习上的冰山暗礁直达生命真谛的时候，我才真正感受到受人尊重原来是一件多么幸福的事啊！就像你正在扑哧扑哧的吃着一大碗麻辣鲜香的炸酱面，三月的春风偷偷地吻着你的脸。
面尽汤完酣畅淋漓之时，你猛然发现，师道尊严，却又是教师的一种多么不可饶恕的原罪。师道尊严必自尊，为师不尊又何必欲求他人之爱，上行下效是对孔丘的一种亵渎，更是对天下桃李营养不良的深深负罪。记得大足的一位本土学究说过，作为教师，我们要像孔子一样积极入世，又要有老子出世的飘逸和超脱。
这是一种境界。境界决定不了人生的宽度，但它可增加人生的厚度和高度。同样，境界也决定你我坦率的仰望天空的视角。
当坦率遭遇伪道，当下里巴人遭遇阳春白雪，我多么不希望前者像拿破仑遭遇滑铁卢那样一败涂地。文明让我们成熟，脱离低级趣味，但更易让人陷入虚伪的沼泽地，不能自拔！我渴望，在情感上回归到侏罗纪时代，站立成一株桫椤，为饥肠辘辘的恐龙做最后的一道晚餐，但这又是何等虚妄的诳语！直到有一天邂逅杜康，才明白在物欲横流的时代，人们还是有机会可以率真得像个孩子。李白斗酒诗百篇，可以让风华绝代令唐玄宗欲罢不能的杨贵妃的哥哥俯身磨墨，又教当红阉臣高力士为他脱臭鞋，一嗅他的“香港”脚！“二十文章惊海内”的弘一法师“狂来轻世界，醉里得真知”，在民国初年，他打开思想枷锁，成为中国第一个开创裸体写生的大师。古龙一生挚爱，唯女人与美酒；王朔甚至叫嚣，千万别把自己当人！这些又是何等的率真与不羁！
其实上帝做得很好，在我们每个人心中都放置了一个魔障，是我们用自身最真诚的修为把它牢牢地控制住了，让它无所遁形。伪道者，其实已演化为一个彻头彻尾的魔，上帝让其披上文明的外衣疯狂，而他淡定得浑然不觉！所以，从今天起，我向伟大的宇宙起誓，我要还原真实，甘愿成为阳春白雪里的下里巴人，沐浴着冬日暖阳，吹着口哨，日日徜徉于校外宽阔笔直的“星光大道”，用从容淡定之姿尽享繁华都市里那低调的奢华，用孩子般真诚的眸子去期待阳春白雪的再一次光临。
那堪时节，我定要模仿某知名才俊，以45 度角仰望天空，一半明媚，一半忧伤。