李嘉诚曾言，若写墓志铭，那么我一定选择一直支持我每天充满斗志的一句话：建立自我，追求无我。自我是量的积累，而独立自由的个体最终实现质的飞跃，以至无我之境。如他所言，生而有我，死时我精神仍不灭。
何为“自我”？
哲学有言：我思故我在。庄子言：天地万物与我为一。道家“天人合一”论阐述“我”的来源与人生归宿，西方追索人生哲理而发出人生三问。自我是个体，孤独而完整，是一座孤岛。独特而完整的每个人生活在平行世界中如一颗行星，运行于自己的轨迹中。每个人有各自的人生规划，不同于别人，这便是“自我”。
何为“建立自我”？
臧克家曾写：有的人死了，他还活着。有的人活着，但他已经死了。此言说的便是自我建立和毁灭的两种状态。屈原为心中高洁志向而投江，他完成自我信仰的夙愿；鲁迅“横眉冷对千天指，俯首甘为孺子牛”，以锋笔刺向懦弱黑暗的社会，达到自我价值的践行：齐白石“学我者生，似我者死”高呼艺术的自我；程蝶衣不疯不魔不成话只为戏而生的自我，他们不拘于世俗泥淖，于淤泥中出尘不染污，保持完整而高雅的自我，这种自我便是受人敬受人赞赏的“自我”。当之无愧为“建立自我”的典范。
何为“无我”？
金庸笔下的江湖侠士高超绝艺大都要达到“无我之境”，忘怀得失，无欲无求，很像佛经中的“超度”。道家“我大抵“为”，玄妙高深；水深火热中的时代，“无我”便是鲜血浇灌的战士和仁人。当戊戌六君子血溅懦弱腐朽的帝国时，自我奉献的英雄观高度彰显；耻辱国史，有舍身求义，为民请命的人，他们皆是中国的背梁。而如今只白煎往亚丁湾护航的宋玺和一心只为天台望远镜的南仁东，无数个默默钻研的大国工匠和身处后方的忠实研究人员，他们皆达到忘我之境。于他们的世界中，只有眼前所奉献而痴迷一生的事物，别无其它。岁月吹不走的痴迷，终成为“无我”之境。
何为“追求无我”？
大抵有“无为”之境的人皆能做到为社会国家贡献自身力量。于社会，志愿者肩负希望，为社会创造美好境界；于国家，有民族的背梁扛起半边天，“港珠澳大桥如是，天眼如是，天宫二号嫦娥探月如是，新时代中国亦如是。无数个战士或浴血奋战或以笔为剑或群舌争辩或用汗水浇灌祖同大地，他们生而平凡微小但却用自己强大的力量给予中国繁荣与成就。自古以来，皆如是。追求“无我”之境，前有来者，后有来者。
建立自我，追求无我。以此为墓志铭终结人生，应该是最完美的概述。简单有力，启迪深刻。
我就是那大名鼎鼎的“沙漠供水站”,“有漠必有我，无我没人活”的旅人蕉啦。
我的身体不能说高，但也不矮。我没有身体，直接是由几十片叶子组成，叶子横着摆成一排，从正面看，就像一个大胖子，可从侧面看，又是骨瘦如柴。我的叶子在一年中有三分之二的时间是翠绿的。沙漠这个东西想必大家都知道了吧，沙漠沙漠，沙多才可以成漠，就是因为沙多水少，我那些能力一般的朋友在这一种地方可生活不了，可我是一个例外——我的“嘴”长“脚上”，“腿”不仅长，还多，一个个都插进厚厚的沙子底下，伸到地下河里头，把这些宝贵的“生命之源”全吸到我的肚子里面，留着一点儿一点儿慢慢喝。
在金黄金黄的沙漠上，刚刚刮出了强大的沙尘暴，此时的天空，飘扬着沙子，一行人载着货物，坐在骆驼上，正在艰难地向走着。其中一个人的眼神是那样的不安稳，看样子，应该是在为找不到水这件事而担忧吧！
他的眼睛突然亮了起来，大吼一声，这时，所有人的都十分的兴奋。他们看到了什么？这附近又没水，开心个啥？原来，他们看中的是我……只见他们像一匹匹饿狼一样向我冲来，掏出了吸取生命之源的用具——小刀。我这颗树呀，“脸皮厚，肚皮薄”，每片叶子的根部就是“生命之源”的储存库。饮用方法也很简单——一把小刀，轻轻地在叶子的根部划一刀，接下来，你要干的，就是做到让“生命之源”流入嘴中，而不是沙子里，这就要看你个人技术了。这些甘露进入他们嘴里后，立马把他们所有的疲劳都给消除了，这些骆驼就可怜了——没得喝呀！
他们的困难解除了，可我的困难来了——这些破人类，给我割出来的口子还在流水呀，你们忍心将这些我辛辛苦苦从地底下吸上去的“生命之源”给浪费掉吗，连你们发明的创可贴也不给我贴一个？算了，我脾气好，不和你们计较，看我的自我修复功能吧。我的皮长得可快了，不一会儿伤口就愈合了，漏到沙子里的“生命之源”还是乖乖从地下河里吸上来吧，动作要快，下一条队伍马上要就来了……
看，这就是我——旅人蕉，是不是和“沙漠供水站”这个称号很配呢？