修女把资金花在目前地球上因饥饿而面临死亡威胁的儿童，这是一种关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀；博士把资金花在远在火星上的项目，这是一种关注未来的开拓创新、造福人类的科学精神。这两者都十分地伟大，是我们的国家和生活所必需的。可放眼国内，这两者又表现如何？
什么是人文情怀？关注并帮助世界上正遭受饥饿的儿童？号召各国人民保护濒危动物，爱护环境、珍惜资源？想方设法地做慈善公益事业？这些就是人文情怀吗？确实是。但谁又知晓贪官污吏有多少灰色收入？乱排乱放、污染环境的化工厂有多少？人均每次吃饭、消费又有多少浪费？就连一次醉骂就可以要几条鲜灵的生命啊，这是人文情怀能阻止的了的吗？
科学确实可以减轻人们的痛苦。上个世纪抗生素的发现挽救了不计其数的生命。可现在呢? 声势浩荡的超级细菌汹涌而至，而能应对的抗生素廖廖无几。抗生素的种类非常多，而为什么会导致这样的局面，因为抗生素的滥用使病菌产生了耐药性。虽然早已明令禁止滥用抗生素，但为什么总有些医生特意要开抗生素给病人，而有些病人特意点名要开抗生素呢？这是科学精神所希望看到的吗？这样的结果是如何造成的呢？
由此看来，尽管人文与科学固然是十分重要或不可缺的，但无论是人文还是科学，都只能对生活起着一定的推动作用。而对社会上存在的种种不和谐的问题，欲溯其根源，寻求根本的解决之道，应为有关注自身的道德修养。无论是关注当下还是关注未来，都未把重心放在自己身上。全球各地的饥饿儿童离得太远，完成火星项目的研究也不是指日可待。如果酒驾事故频发不断，挪用公款大吃大喝、铺张消费屡禁不改，那还有何颜面去为弱者捐献物质，去挽救其受威胁的生命。这又有何异于“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”人文与科学却只是空谈罢了。
眼下，国内，商德短少、师德缩水、医德缺失、官德沦丧，残忍的路人也是接二连三地出现。“人是一棵会思想的芦苇，”人是脆弱的，正因思想才变得强大，也正因道德，人才变得高尚，社会才会和谐，世界才会和平。关注自身的道德修养，为商者不会肆意囤积物质，抬高物价，更不会昩着良心使用伪劣假冒产品欺骗消费者，甚至为了利润最大化，不惜以人民群众的健康为代价。教育是世上最伟大的事业，为师者应抱着有教无类地态度教育自己的学生如何为人处事，不存丝毫私心，更不以考试升学，名声工资为目标。为医者本着救死扶伤的天职，应全心全意、尽心尽力地帮助求救者，而不把他们只当成一只待宰的羔羊，一条无关紧要的生命。为官者不能知法犯法，更不能不顾人民群众的利益而一意孤行，应从实际出发为人民服务，不要整日抱着升官发财梦。每个人应反省自己，关注自身的道德修养。路上有老人摔倒不是怀疑的目光而是争先恐后地将其扶起，盲人出门在外时刻有人帮助。世界各地的饥饿儿童不再会受死亡的威胁，因为身旁的人都会伸出援助之手；即使病人身处连先端科技也无法挽回的绝症，也时刻有人关心、照顾。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”大概便是如此。
对于大多数人来说，或许天生没有聪明的资质或宽广的胸襟，也并不需要如圣人般悲天悯人、“先天下之忧而忧”的人文情怀，也不必要达到凤毛麟角、攻克世界难题的科学境界。但关注自身的道德修养，却是每个人可做到且应当做到的。用朱大可先生的话来说：“教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。”然而就是这样微小的、简单的出自于内心道德修养的行动，不需要如何的人文情怀，更不需要怎样的科学精神，却可以改变整个社会，甚至全世界。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”我满怀信心地期待着这一天。
1.穷人缺什么：表面缺资金，本质缺野心，脑子缺观念，机会缺了解，骨子缺勇气，改变缺行动，事业缺毅力。
2.世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。
3.不要抱着过去不放，拒绝新的观念和挑战。
4.每个人都有退休的一天，但并不是每个人都能拥有退休后的保障。
5.生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。
6.人生的成败往往就在一念之间，但大多数都是一念之差。
7.年轻是本钱，但不努力就不值钱。
8.天上最美的是星星，人间最美的是真情。
9.舍得有限，赢得无限。
10.人往往拿着书籍的东西来判断无知的事物；人往往拿着错误的推论当正确的结论。
11.与其战胜敌人一万次，不如战胜自己一次。
12.给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。
13.富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。
14.当你将信心放在自己身上时，你将永远充满力量。
15.计较眼前的人，会失去未来。
16.罗斯福总统：当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。
17.富人靠资本赚钱，穷人靠知识致富。
18.我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。
19.别人看不起您，很不幸；自己看不起自己，更不幸。
20.我们穷人要翻身，没有理由讲辛苦；我们穷人要翻身，没有理由讲兴趣。
21.世界上什么都可以失去，不可以失去希望，世界上什么都可以失去，不可以失去信心。
22.智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
23.人有二亩田，白天的一亩田是填饱肚子，晚上的一亩田是耕种自己的未来。
24.陪孩子读书长大是个人，给孩子观念长大后是人才。
25.一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的行动。
26.宁可被人笑一时，不可被人笑一辈子。
27.不识货，半世苦；不识人，一世苦。
28.我们可以失去童年，但是千万不可以失去童心。
29.活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流。
30.吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。
31.一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。
我同武良兄认识是在他为广西引进资金的一次聚会上。政协广西委员会陈辉光主席命我陪同会见武良兄，因而有些机缘。此后不断有往来，我对武良兄便留下比较深刻的印象。
最近，江泽民主席在报上发表咏1998年“两会”的七言绝句，诗云：“又是神州草木春，同商国计聚京城。满堂共话中兴事，万语千言赤子情。”我在同良兄交往过程中，在读他的大作《八桂故园情》书稿时，深深感受到他那爱国爱乡的赤子之情。武良兄很谦虚，将书稿《八桂故园情》送来，邀作序，我就很自然想起江泽民主席这首诗，用诗中“万语千言赤子情”的诗句为题，写下我的感想。
我常想一个人最可贵的是甚么?我总认为是一颗赤子之心。武良兄的赤子之心是很令人感动的。武良兄6岁时离开大陆移居海外，至今已半个世纪了。但岁月的消磨，并没有磨去他爱国爱乡的赤子之心，在祖国建设的进程中，反而越来越强烈。这些年来，他经常往来奔走于香港与广西之间，利用一切海外关系为广西的教育、扶贫、救灾引进资金，引进物资、引进项目，为广西的建设做了不少好事、实事。当广西发生水灾时，他组织贩灾团，把数百万元贩灾款、大米亲手送到灾民手中；当得知广西教育出现困难时，又发动香港同胞捐资办学；即以最近为例，他又把香港中国建设服务基金的“星火教育”介绍到广西，为广西山区的电化教育引进“星火行动”项目，首批就解决了十三所初中小学的电教设备，资金虽不算太多，但确是“雪中送炭”，而且后续项目前景可观。像这一类好事、实事武良兄做了许多许多，而且是诚心诚意，没有夹杂个人的私念。一个人有这样的精神，可谓难能可贵矣。这种爱国爱乡的赤子之情是振兴中华的伟大事业中十分需要的。我想，广大读者在武良兄身上会得到十分有益的启发。
《八桂故园情》一书，是武良兄这几年来奔走于香港、广西之间爱国爱乡感情抒发的结晶。前面说了，武良兄这些年来，常为振兴广西、奔走于港、桂之间；他是一位极富才情的人，有一种诗人气质。在回家乡办事的过程中，目睹了家乡的变化，领略了家乡的山川风物，自然会萌生诸多感触而形诸笔墨，这就是书稿中一篇篇感情充沛的华章。我想，武良兄并不是执著追求做散文家、作家，如同一些有成就的作家那样，而是心中有感情要抒发，是心声的自然流露，正由于此，武良兄作品特色不在于文词的华美，不在于精心结构；也不刻意求工，不追求奇崛的艺术而在于朴素、自然，全书呈现一种自然、朴素的美。在艺术创作中自然朴素的境界看起来似乎很容易，但实践中是颇不容易达到的。旧题唐人司空图《诗品》在廿四品之中就列有“自然”一品，在司空图看来，这种自然的艺术境界有它的特色，就像是“俯拾即是”那样，随手拈来，毫不费力，但却“妙手成春”，随手即成妙文。这种“俯拾即是”“妙手成春”如果不是有浓厚的艺术素质、有对生活的敏锐感受，是不可能做到的。另外，正由于是爱国爱乡的心声的自然流露，所以具有真实艺术品格，真实是和虚饰相对的艺术品位。有些作家、作者，本来没有甚么感受，没有甚么感情要抒发，没有甚么灵感，勉强敷演成文，就和辛弃疾词所说“少年不知愁滋味，爱上层楼、爱上层楼，为赋新词强说愁”。武良兄这些篇章，都是对故乡的真情实感，读起来沉浸在一片浓浓的乡情之中，十分亲切。正如作者在文中所说的，“血脉相通、情谊相联”，这种相通相联不仅使广西同乡有乡情感、亲切感，即对于其他省份的读者，同样会获得这种感受的，因为爱乡是爱国的基础，没有哪一位爱国者会对故乡隔膜的。我以为，广大读者在武良兄的作品中得到美学的享受的同时，也得到高品位的爱乡爱国情感的熏陶。
斗转星移，时代在前进，如今香港已回归祖国，这时候，我想武良兄的心会更贴近家乡、贴近祖国。在未来的日子里，他那片可贵的赤子之心，一定会迸发出更绚丽的爱国爱乡的火花，他的散文创作，也一定会获得更大的丰收。