南开情怀心情日记
时光荏苒，去年9月26日是一个特别的日子。清早，我和林校长等人登车从白沙中学一路前行，未几，进入山里，顿时空气像滤过般逐渐澄清，山水像洗涤过逐渐明朗，沿途所看到的房舍如同被《机器猫》里的时光电筒照过后，逐渐破旧矮小。车子在蜿蜒崎岖的山道上爬行，山路颠簸，所谓山路十八弯在这里便是最好的证明。车子大约跑了一个小时，便来到我支教的目的地——南开中学。
在南开，冬天清晨，看见三三两两的孩子来到学校，他们的脖子几乎是缩进衣领里；听见大山深处不断传出清脆、明朗的读书声时。我就想，此时此刻，也许大城市里的孩子还在妈妈的呼唤声中钻出暖暖的被窝，洗漱间里正准备好挤好的牙膏、牙刷，还有温度适中的洗脸水，手提书包的父亲事先准备好送子女上学的交通工具。而这里的孩子一迈进学校，就必须接受简陋而艰苦的学习条件，当我们在为他们“读书苦，苦读书”的精神感叹时，他们却为了自己能念书而快乐、自豪。在这里能让他们触摸到求知的脉搏，他们的渴求，他们的执著，让我明白“贫穷是我们的生活，而不是我们的精神”。
我想用“千里土色，万古苍凉”八个字来形容南开山区也许最适合不过了，或许，“我们真的不能改变什么，可是我们至少可以给这儿带来一缕清新的空气”，这也是我们平生最大的心愿。可是作为人类文化的精神代表，我们能做到的，应该做的是，带给这里的孩子们开眼看世界的勇气和力量，触发他们追求自身价值的信念和决心。在南开山区，没有丰富的矿产资源，也没有可以开发的宝藏，荒山野岭犹如瘠弱的母亲再也挤不出一滴乳汁给她们的孩子们。学生宿舍里唯一的电器就是电灯，用四张方凳，一张木板搭架起来就是一张床，两张桌子，一些简单的生活用品。更难以想象的就是，学生们吃的菜只有青菜汤，汤里放些棕油和粉条，没有一点肉类。这些情形在城市里大概是稀有的，但山里的孩子在极其艰苦的生活条件下，还在努力学习着，这也让我为之一振。
南开当地的老百姓不可能像大城市里家长那样早早等候在学校门口接孩子回家，他们能做的就是拼命卖力气，攒钱供孩子们念书，他们有辛勤的身影，奋斗的意识，深山里的父母对子女的疼爱流淌在母亲的针线里，父亲的锄头里，在农民的心中要让孩子踩住他们的肩膀爬出大山。
闲来细想，生活在物质丰富的'城市里，有时会使人的精神变得脆弱、变得空虚，但在南开大山深处的生活又是那样的质朴，那样的深沉，也能使人们燥动的心归于平和与宁静。我们只要花几小时就可以走出大山，可是，山沟深处的孩子们的求学之路却要走十几年，他们求学之路的最终目标就是——走出大山！而我们能给他们的，是一种意识：积极向上，健康的人生态度，百折不挠，乘风破浪的勇气和信心！我希望这里的孩子，一样的生活，一样的收获，一样的奋斗，一样的成功，一样能感受到新世界，新生活，给予他们的快乐和幸福。凭着简单却执着的信念，孩子们努力着，我们也努力着。
【南开情怀心情日记】
队伍队伍向南开，
一阵阵红旗一阵阵闪，
队伍队伍向南开。
无边的平原人遮遍。
黄铜的军号红穗穗，
答答答、笛笛笛向前进，
司令员、指挥员骑大马，
带领着队伍在出发。
黄土大道南北摆，
队伍队伍向南开，
黄土大道三丈宽，
路有多宽人多宽。
龙腾半空满天云，
望不见头来望不见尾，
前面走的钢铁营，
常胜连队紧相随。
黄土腾空卷又卷，
汽车的喇叭喊又喊，
重炮大队前边走，
后边跟的坦克团。
再就数那轻骑兵，
千万条游龙一阵风，
高山流水哗啦啦响，
前征的路上马蹄佗。
风刮云彩遮满天，
欢送的人群站村边，
大爷、二嫂、三婶子，
看着自己的队伍好喜欢:
“你百万人马前边走，
俺千万人民运粮草，
千千万万人民支援你，
捉住蒋贼吧仇报I”
排头轰隆隆唱起了毛泽东，
后头轰隆隆唱起了朱老总，
一片片金针开满畦，
一片片恩情记心里。
“亲爱的乡亲请放心，
翻身不忘受苦人;
昨天千军万马过黄河，
今天就要横渡长江捣贼窝里”
好马一日行千里，
英雄们万里长征好比打打尖。
黄河滚滚万里流，
英雄队伍朝前走，
长江不过是一条线，
撒拉拉解放大江南。
队伍队伍向南开，
队伍队伍向南开，
前阵已经到了南天边，
后阵在北天边上才摆开。
我曾有过一个小屋，屋中有唯一的一个朝南开的窗户，那时我每天都要坐在写字台前，面对着这个窗口学习。 清晨，当我刚刚睁开双眼的时候，我看见从窗口与窗帘的缝隙中透进了一线光明。我毫不犹豫地从床上坐起来， “叭”的一声把窗帘拉开，缕缕晨光从窗口洒了进来。打开窗户，一阵好清新好纯净的晨风迎面扑来，顿时使我精神为之一振。这时我心里总在想:“是呀!天又亮了，人们又该精神饱满地去迎接新的一夭了!” 夜晚，我坐在写字台前学习。当我感到有些困倦的时候，我就把桌上的台灯关掉，从窗口向外凝望。随着窗外一阵阵的凉风，一股淡淡的泥土清香飘了进来。
; 霎时，我脑中千万股拧在一起的乱麻一下子就理出了头绪。我此时仿佛置身于另一个世界了。夭上繁星闪闪，像是在跟我交谈。我总要把它们一一辩清—北斗七星、大熊座、猎户座·····一弯新月虽然没有进入小小的窗口，可那轻纱般的月光却善解人意地从窗口飘撒进来。远处隐隐约约的人声传进屋来，使我自然而然地产生了“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的感觉。此时我真不愿重把台灯打开，眼前的一切，耳中的一切简直使我陶醉了。 透过这个窗口，我才真正地认识到了打开窗户的意义。这难道只是为了透透气，透点光线吗?不，人在屋时与大自然沟通中不就通过这个窗口吗? 窗口像是一个画框，而大自然就是镶入画框的油画。 我家楼外有一个花圃。春夏季节，花圃中的迎春花、一串红、月季花等竞相开放。它们和窗口组成了一幅“群葩争艳图”。
当我从喧嚣的人群、车流中穿过，走进这间宁静的小屋时，我就要欣赏这幅大自然的杰作了。各种花颜色不一，有黄的、红的、粉的……它们把我带进了一个五彩缤纷的世界。此时，我也感到了生活象花一样甜蜜。 冬天普降大雪是最壮观的景象。在窗框的镶嵌下，那是一幅“万里白雪图”。花圃是白的，马路是白的，远处的一大片麦田是白的，再远处还是白的。仿佛清冷的空气也蒙上了一层白色。透过窗口，极目四望，我看到了世界之大，觉得小小的窗口变宽、变高了，变得比天还高，变得比海还宽。
这时我不禁想起了毛泽东同志那雄牡的诗句:“望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔……数风流人物，还看今朝。” 这种场景不知曾多少次激发了我的壮志豪情。 我心中有一个自己的世界。在那个世界里，有带来希望和勇气的缕缕晨光;有会说话的满天星斗;有五彩斑斓的鲜花;有一望无际的白雪……窗口，把我和那个世界紧密地联系在一起，使我在自己的世界里尽情地遨游着，可是由于搬家，我离开了它。我又有了一个新的窗口，它仍然那么辽阔、秀丽。
曾昱榆 南开小学四年级
我家有两种小动物，一种是猴子，另一种是狗，一猴一狗，我最爱！
我家的猴子能看门。它经常与狗“换班”轮流看门。它们有时很调皮，有时很老实，真是让人难以捉摸。
它们的吃相很有可爱，没事老是喜欢和我玩。狗扯我裤腿，猴子就直接爬我肩膀上蹲着。它们又是绝世拍档，每合作成功一次，都会拍“手”，怎么拍，小狗立起来跟猴子拍。
它们又很勇敢、机灵。有一次，一只狼狗“入侵”。我很着急，刚想拿扫把，它们就示意我不用，意思是看它们的。狗出去迎战，猴子爬上树作掩护。当地下打得激时，猴子突然在树上出现，手里挥着长长树枝，朝狼狗打去。最后狼狗落荒而逃。它们又拍起“手”来，引人发笑。
它们也喜欢恶作剧。有一次，我表妹来串门。狗躲在门后，等表妹一进门，狗就冲出来。吓得我表妹都差点哭出来了。还有呢？猴子在树上朝表妹扔树叶，一幅朝笑人的样子，气得表妹行。
它们真可爱！
恩来同志早年就学的南开学校里，有一面大立镜，镜子上方悬挂着“容止格言”，这是当年让学生经常对照检查自己的仪容用的。“容止格言”的内容是:“面必净，发必理。衣必整，钮必结。头容正，肩容平。脚容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠。颜色宜和宜静宜庄。”
这面镜子和悬挂其上的写有“容止格言”的匾额，经过复原，现在陈列在《周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆》里。谁要是有幸前去参观，照一照自己的仪容，读一读这些格言，那必定会得益不浅。
“容止”，用现在的话来说，就是“形象”。谁不希望自己的形象美好?有着强烈的趋美欲望的青年人，尤其关心自己在别人心目中的形象，总要想方设法多加修饰。这当然是件好事，但是，究竟怎样搞好自己的形象，却大有讲究。
听说，近年来欧美盛行着一种“形象塑造学”，这门学间乍一听颇觉新鲜，但细细一追究，却原来是政治学研究的一个分支，例如在美国，诸如“形象塑造服务公司，之类的组织、企业也已纷纷建立起来。所谓认形象塑造学”，指的是作为总统、国会议员、州议员等候选人在参加竞选时，争取当选的各种诀窍，说起来真是五花八门，手法颇多。其中，尤以“修饰外表特征法”为“最”。在竞选前，有的候选人特意穿着松弛的高领绒衣，以示生气勃勃，有的特意戴顶汉堡水手帽，以引起人们对历史的回忆，还有些人不借花费巨资借助于广告、电影、招贴画、甚至在衣服上印制竟选口号等手法，以笼络选民，争取选票。手法不一而足，目的是把自己“塑造”成选民心目中的“理想人物”，以便当选上台。
这种学间实在难以令人赞赏。只是从外表特征上加以修饰，以哗众取宠，并不表现其本质。这好比是灵隐寺里的大佛，尽管全身贴金，可说是金碧辉煌，但终究是泥塑木雕，又有什么可赞美的灵性呢?
不过，“形象塑造”四个字还是要讲究一点的，关键是赋予它怎样的含义。一个人的形象不可能自然而然的变美，总得多方修饰、雕琢，即“塑造”，才能逐渐显出其美来。有鉴于此，南开学校的镜子和格言，至今仍很有值得借鉴的意义。
面貌、衣着、姿态，都是显示一个人形象的要素，在一定意义上反映着一个人的文化教养和精神面貌。在这些方面注意修饰，一般的人，特别是爱美的年轻人，往往不用提醒，就具有相当的主动性、自觉性。难的倒是“容止”中的那个“止”，“止”含着“行为”的意思。人的行为，由仪表和行为两方面组合而成，要做到“勿傲勿暴勿怠”、“宜和宜静宜庄”，这样的“形象”才是完美的。否则，即使外表装饰得油光鲜亮，也会使人感到飘，感到虚，感到浮。人们平常不就是这样来评价一个人的吗?雄琢自己的形象，不应当也如此这般地观察和思索一番吗?
如此看来，南开学校的“镜子”和“格言”，实在是寓意深长，人们要每天到镜子前面检查一下自己的形象，对于提高珍重自己的人格是大有益处的，仪容倒可以在有形的镜子中照见，而行为则还浦到更大更广的镜子中去查看。
生活，就象一面镜子。在这面镜子里，每个人都有他自己的形象，这个形象是由他自己的行为来描画的。一言一行都是在雕琢自己，修饰自己、塑造自己。注意你自己的形象，选择最高尚的行为，以最优美的姿态出现在人生舞台上吧！
周恩来同志早年就学的南开学校里，有一面大立镜，镜子上方悬挂着“容止格言”，这是当年让学生经常对照检查自己的仪容用的。“容止格言”的内容是:“面必净，发必理。衣必整，钮必结。头容正，肩容平。脚容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠。颜色宜和宜静宜庄。”
这面镜子和悬挂其上的写有“容止格言”的匾额，经过复原，现在陈列在《周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆》里。谁要是有幸前去参观，照一照自己的仪容，读一读这些格言，那必定会得益不浅。
“容止”，用现在的话来说，就是“形象”。谁不希望自己的形象美好?有着强烈的趋美欲望的青年人，尤其关心自己在别人心目中的形象，总要想方设法多加修饰。这当然是件好事，但是，究竟怎样搞好自己的形象，却大有讲究。
听说，近年来欧美盛行着一种“形象塑造学”，这门学间乍一听颇觉新鲜，但细细一追究，却原来是政治学研究的一个分支，例如在美国，诸如“形象塑造服务公司，之类的组织、企业也已纷纷建立起来。所谓认形象塑造学”，指的是作为总统、国会议员、州议员等候选人在参加竞选时，争取当选的各种诀窍，说起来真是五花八门，手法颇多。其中，尤以“修饰外表特征法”为“最”。在竞选前，有的候选人特意穿着松弛的高领绒衣，以示生气勃勃，有的特意狱顶汉堡水手帽，以引起人们对历史的回忆，还有些人不借花费巨资借助于广告、电影、招贴画、甚至在衣服上印制竟选口号等手法，以笼络选民，争取选票。手法不一而足，目的是把自己“塑造”成选民心目中的“理想人物”以便当选上台。
这种学间实在难以令人赞赏。只是从外表特征上加以修饰，以哗众取宠，并不表现其本质。这好比是灵隐寺里的大佛，尽管全身贴金，可说是金碧辉煌，但终究是泥塑木雕，又有什么可赞美的灵性呢?
不过，“形象塑造”四个字还是要讲究一点的，关键是赋予它怎样的含义。一个人的形象不可能自然而然的变美，总得多方修饰、雕琢，即“塑造”，才能逐渐显出其美来。有鉴于此，南开学校的镜子和格言，至今仍很有值得借鉴的意义。
面貌、衣着、姿态，都是显示一个人形象的要素，在一定意义上反映着一个人的文化教养和精神面貌。在这些方面注意修饰，一般的人，特别是爱美的年轻人，往往不用提醒，就具有相当的主动性、自觉性。难的倒是“容止”中的那个“止”，“止”包含着“行为”的意思。人的行为，由仪表和行为两方面组合而成，要做到“勿傲勿暴勿怠”、“宜和宜静宜庄”，这样的“形象’才是完美的。否则，即使外表装饰得油光鲜亮，也会使人感到飘，感到虚，感到浮。人们平常不就是这样来评价一个人的吗?雄琢自己的形象，不应当也如此这般地观察和思索一番吗?
如此看来，南开学校的“镜子”和“格言”，实在是寓意深长，人们要每天到镜子前面检查一下自己的形。对于提高珍重自己的人格是大有益处的，仪容倒可以在有形的镜子中照见，而行为则还需到更大更广的镜子中去查看。
生活，就象一面镜子。在这面镜子里，每个人都有他自己的形象，这个形象是由他自己的行为来描画的。一言一行都是在雕琢自己，修饰自己、塑造自己。注意你自己的形象，选择最高尚的行为，以最优美的姿态出现在人生舞台上吧！