脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了那只脚上。这和泰戈尔所说的“世界以痛吻我，要我报之以歌”十分吻合。而只有胸襟宽广，心怀博大（改为“心怀天下”）之人才能做到如此境界。
古今中外，如紫罗兰之人在这个世界上不在少数：伟大的希腊哲学家苏格拉底饱受迫害和嘲笑，仍相信真理，为后人留下了宝贵的知识财富；孔子周游列国，均遭排挤，却依然孜孜不倦，宣扬儒家思想，成为后世人们学习的对象。从中不难体现出两者内心之坚强，眼光之博远，以及对于自己所坚信的真理的坚持。（喻体与本体的结合，才能使得举例更加精准。）
从主观上讲，拥有如紫罗兰精神的人们不会因世俗的迫害而动摇自己坚定的内心。他们更多考虑的是对社会，对人类的贡献，而不仅仅局限于自身的实际利益。正如苏格拉底在法庭上所讲：“我没法劝你们每个人少想一些实际利益，而多想一些精神和道德的福祉。”同样在马斯洛需求层次理论中也达到了实现自我价值的最高层。他们不在乎社会给予了他们什么，而在乎自己给予了社会什么。从客观上讲，社会对于他们的压迫，使他们更接近社会的黑暗，从而能绽放出更亮的光芒。“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。”著名作家查尔斯•狄更斯童年深受英国资本主义社会的摧残，使其能更加深刻地感受到社会底层人民的痛苦。
因为如此，他更深刻地揭露了社会上层资产阶级的黑暗，但他也没有因此去掀起更多人的愤恨和悲痛，而是讴歌人性的真，善，美，成为“召唤人们回到欢笑中和仁爱中来的明灯”。然而随着对物质追求的逐渐提高，人们开始变得“岌岌于争名逐利，而不是思考如何理解真理，如何改善自己的灵魂”。而现代社会正是需要这样的人的时候。因此，我们要努力去成为紫罗兰。首先，我们要努力充实自己，让自己可以成为能散发香味的紫罗兰，坚信真理，不为迎合世俗而改变自己心中所向之物。其次，我们要做到对苦难报之以歌。尼采说：“请问有哪一颗大树长这样骄人的高度没有经历过风霜雨雪？”我们生命中的每一个屏障，每一次压迫都是为了让我们更好地为这个社会付出和成就更好地自己而存在的。
《圣经》中说：“你们不仅不能恨你们的敌人，要爱你们的敌人。”承受困难，是为了让更多的人不必承受你已承受的痛。
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在你的脚上，看似娇小动人的紫罗兰，为何会遭到毒“脚”，而被踩的紫罗兰为何又要留香？
外界的困境与自身实际的弱小酿成了紫罗兰的悲剧。飞来一脚这一突发事件，让弱小的个体被事态的裹挟下，无奈落于洪流，让一些美好的品质给抹杀或者淹没。
难道弱小的紫罗兰就失败了吗？不，我认为这是紫罗兰的胜利。当木心在监牢里过着艰难受耻辱的生活，他的笔下依旧留有艺术的芳香；当查尔斯如愿以偿地自我留放背弃家人，他的画上依旧留有月亮的冷香；当托尔斯泰悲天悯人的苦苦呼吁却不理解，最终陨落在风雪交加的夜晚，他的思想在天地间独怆。他们物质上贫瘠或精神上的不理解而被“踩扁”，但他们依旧“为有暗香来”，将自己的思想或者品质扩散传播至他人，我认为这是他们胜利。
留香的反抗虽然颇有些迫不得已意味在里面，但我觉得这是反抗的另一种独特的呈现方式——坚定而委婉，深沉而又诗意的反抗。苏轼被扣了个“谤讪朝廷”的罪名而被贬黄州，落得个“雪泥鸿爪”的困境。他也有愁苦，泛舟江上，扣舷而歌的客，是愁苦“托遗响于悲风”；但是他有他的反抗，苏子徐徐回答“物与我皆无尽也，而又何羡乎”，收获了“渺沧海之一粟”的空阔。他在黄州留下的诗意，是他的释然，也是他的反抗。
而这种反抗也最终会由精神的力量转化为真正的社会力量，因为艺术的共鸣，美好的思想，最终都会颤抖了我们本性中向往真善美的心；在各自的牺牲、理解与争取中，推动了社会的和谐。
所以，学会留香是一个品质，也是一份人生态度。想要做到留香，我们要有自己的“香”。香，是人内在的品质，这就是我们格物致知，正心诚意，去学习外界的知识，同时要保持自己的独立。我们也需要在被伤害的情况下，依旧保持善意，不可成为恶的趋同。房龙《宽容》走出村庄的青年人，即使自知回去可能就是坟墓的境地，依旧回去告知自己的同伴，想为他们谋求生存；却依旧留下了走向外界的通道标记，在迫不得已沿着标记走出来的后世子孙们所敬仰。在他人的一脚后，我们仍然要保持留香的宽容，这样才能塑造一个少些踩扁、多些维护的社会，更多些共同理解的可能，构建他人与自我的桥梁。
愿没有鞋底的留香，却有风吹成浪，暗香浮动的花海。
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在脚跟上，这就是宽容。风吹动书页，“宽容”二字映入眼帘，海纳百川，厚德载物，淡泊名利，宁静致旦。宽容是什么？宽容可以是一个眼神，可以是一句话语，可以是一次行动。宽容是一束照射在冬日里的阳光，是一朵开放在寒冬里的腊梅，是一座照耀前进的人们的灯塔。的确，宽容确实好，但有多少人能选择宽容？
星期四下午，我坐在位置静静地写着练习纸。忽然，像被一阵风吹来似的。刘琪琪从她的位置上向我奔来，一屁股压在同桌的桌子上。我已经司空见惯，知道她手里拿着练习纸，就是来问答案的。可这次我总觉得自己的手臂下有隐隐剧痛，我本能地大叫起来：“啊！”定睛一看，手臂下的肉被夹在了两桌子之间的缝隙中，琪琪立刻站了起来。我立马下意识地把手臂扭过来，我想：以琪琪的重量，我的肉，果然，一条殷红的疤，从手臂下方一直延伸到手臂的关节那里，“皮开肉绽”哪！顿时，愤怒袭遍了我的全身，我真想抛开我的班长形象，洋洋洒洒地破口大骂，不管她是不是我朋友！琪琪似乎看出了我的心思，立马向我道了歉。可是，三个字“对不起”，根本压抑不了我那愤怒的燃烧的火焰。我正准备要和琪琪来一场“口舌之争”了。我的脑海里却浮现出了一句名言：退一步，海阔天空。我忍住了心中的怒火，止住了嘴边的话语。宽容？在我心中打转，我看着自己被夹伤的痕迹，陷入了沉思。我想，我是不是该原谅她，她不是故意的！宽容一点一滴消灭了我的怒火，我那愤怒的情绪化为了平静。我微笑地对琪琪说：“没事。”她也向我微笑了一下。从此，宽容的种子就在我心中萌芽。
在受伤的情况下，我选择了宽容。宽容可以交友，鼠肚鸡肠只会让我们越来越孤独，会失去结交朋友的机会。相反，当你用豁达光明的心去宽容别人的过错时，你的朋友也就会多起来。让我们宽容别人，为他人开启一扇心灵之窗吧！是啊，退一步，海阔天空；退一步就能使人与人之间架起沟通的桥梁；退一步，两人之间就能消除恩怨，退一步真的很重要！
爸爸总是从门缝一看我-一把我看扁了。人前人后地说我“手比脚还笨呢”!我心里早就憋着一股气!总想找个机会露一手给爸爸看看，看爸爸到底有什么话说。 机会终于来了:手工老师教我们做风筝，我们乐得一蹦乒尺高。回到家里，我就开始准备材料了。先要找骨架，这是风筝的关键材料，没有它，就只能糊个刁y子玩的屁帘儿夕那多丢份呀，爸爸看了，说不定又用什么话挤兑我呢艺可到4 哪里找骨架呢?我挠着脖梗，就象热锅上的蚂蚁在堂屋里转腰子。妈妈看我心急火燎的样子，问我:“什么事这样为难?”我一五一十告诉了妈妈，还央求妈妈一定要对爸爸严密“封锁消息”，妈妈当即跟我“拉了勾”。
又从库房找出一卷破竹帘，拆下那一根根竹蔑，正好制做骨架。糊风筝的纸呢?妈妈从糊窗户的纸里抽出一张。我又翻箱倒柜，找来煤油灯、火柴、线团、浆糊和剪刀。好不容易才备齐了材料和工具。 开始制做风筝了。我先划着火柴，点燃煤油灯。再抽出 4根粗细均匀的竹蔑，按着手工老师教的方法，小心翼翼地在煤油灯上熏烤，慢慢地弯成两个“门”形，两个“厂”形。这个关键工序夕我竟然一次做成功了I我太兴奋了。长吁了- 一口气，用于毛巾擦掉额头、鼻尖和双手的汗水，甩甩手，直直腰，开始第二道工序:绑扎。我先把两个“广”形竹蔑的上面绑在一起，这是风筝的头、腰和尾;再把两根“}r 形竹蔑横着对接绑实，捆在风筝腰上，这是风筝的双翼。看起来挺简单，可我费了九牛二虎之力，又出了一身汗，好不容易才完成了第二道工序。我趁热打铁，进入第三道工序。
把风筝骨架放在那张糊窗户纸上，用铅笔画出大致轮廓，再用剪刀剪下来。然后在边缘上抹匀浆糊，粘在骨架上。哈，这下可象个风筝的模样了!我心里那个美劲儿呀，就甭提了!我双手举着风筝，跳着，嚷着:“噢，成功了!成功了皿” 听到我的喊声，妈妈马上放下手里的针线活，三步并作两步过来看。端详着我做的风筝，慈祥地笑了。又提醒我: “还有一道工序呢1”看来，妈妈对糊风筝还挺在行呢里画什么图案呢?妈妈给我出主意:蝴蝶、金鱼、蜻蜓、老鹰、白鸽……我说:“您说的这些鱼虫鸟太一般化了1我要画个人物，画个神通广大的孙悟空!”妈妈认为有新意。风筝的头、腰、尾，正好放下孙悟空;两个翅膀，再横上他的金箍棒。用铅笔勾出轮廓，我就开始涂色了。 足足用一1址期六下午大半天，我制做的风筝才算竣工。我s'}:,,滋滋地把风筝平放在爸爸下班后常坐的沙发旁的茶儿上。我欣赏着亲手制做的风筝，心想，我倒要听听爸爸还有什么话要说呢?