我喜欢跆拳道，因为它让我肆意潇洒，赋予我无畏的精神。——题记
在我的成长中，有许多的比赛，在深圳跆拳道武馆那一次的比赛最令我难忘，这也是我的第一场跆拳道比赛。
比赛分上下两场对决不同的选手。进入场馆后，我环视了一圈在场的选手，他们个个抬头挺胸，眼睛正视前方，仿佛对这场比赛志在必得，但这更能激起了我的斗志。我默念教练的话：“坚持就是胜利。”
哨声响起，我低头走向场馆中间，脚步声在胸腔回响。等站定抬起头看见对面的3号选手，我顿时觉得场馆内空气稀薄，令人烦闷。3号比我高一个头，手臂比我粗壮，腿部肌肉也很发达。
在互相鞠躬弯腰之时，回想着对手的高壮体格和胸有成竹的神态，我的瞳孔倏地扩大；手下意识摸向已经松动的牙；吞咽着口水，我那摩拳擦掌的姿态瞬间被击破。但等抬起头我只能掩去慌张，架稳姿势。
一声“哈”起，对手起跑。我偏了下头，他的拳头就带着一阵急速的风声从我耳旁挥过。“幸好躲得及时，要是被击中头部，对手就得三分。”我庆幸到，但在这空挡，他踢中了我的腹部，获得了一分。
拉开距离，我看着屏幕上翻动的数字，有些慌张着急。视线连忙锁定对手，猛地冲向他，毫无章法的施加拳脚。这令对手再次抓住机会，连踢中得两分，也险些令我犯规。屏幕上的数字瞬间变成3：0，我急得如同热锅上的蚂蚁，这样下去必输无疑。
借着互相打量的空隙，我强制自己冷静，心中分析道：“我个头比他矮，不能猛攻。但我很灵活，或许可以以巧取胜。”我慢慢平复急促的呼吸，脑子里一遍遍过教练教的躲闪技巧。
这次我没有主动攻击，选择原地等待。见他高抬腿，我猛地低头转身一拳打在他肚子上，拿下第一分。但我心中没有丝毫情绪起伏，因为还不够。我继续躲闪，抓住一切机会得分。
等比赛还剩30秒时，击中头部得五分，其他部位三分，比分也变成了5：7。但高出两分的我仍不敢松懈，只要他击中我身上任何部位，胜者就是他。我们都没有动作，比赛陷入了胶着。
最后10秒，3号开始伺机而动。我紧盯他，他的胸腔剧烈起伏，额前密布细小的汗珠，只见他挪动腿脚。我听到“啊”的一声，见他跑来，我屏气凝神，攥紧双拳，双目盯住他。快到我眼前时，只见他迅速前倾，拳头朝向我的腰部。
突然的下蹲让我来不及思考，在他的拳头快要蹭上我道服下摆时，我猛然抬腿先拳头一步，踢上他的头部，获得5分拿下比赛！我摸下额前的汗珠，放松紧绷的姿势，向对手鞠躬。
到了最后一轮，我的对手是一个矮个子的小男孩。有了上一场的历练，这轮比赛让我肆意潇洒了一回，我打得很顺畅，速战速决，获得胜利，拿到第一名。
这次比赛，让我明白：遇到强大的对手，要勇敢去面对，不能退缩，以自己的长处，去攻击别人的弱点。遇到弱小的人也不要骄傲。冷静沉着全力以赴。
一直在为自己圆一个梦，
却不知不觉偏离了当初，
年华赋予支离梦想，
断断续续，
青春背负错杂情仇，
跌宕起伏，
水皆向低，
那是无畏追求，
人皆向远，
却难定高处，
迷丛中谁人怜助？
万物的声音告诉我，
花开未必向阳处，
丛草未必不孤独，
发现万物皆有梦想，
靠自己收拾命运的残局，
心灵不要无助，
不要哭诉，
将所有自卑抛至九霄，
前方就是日出......
‘知足常乐’是中国的古训。今天人们常赋予它这样的含义:在物质生活上、个人利益上，知足才是常乐，在神精生活上，工作学习方面，不知足才会常乐。这样的看法貌似辩证，其实似是而非。我们的看法是:无论从哪个角度看，常乐之道都是“相对的满足，绝对的不满足”。相对的满足，是前进的支点，绝对的不满足，是前进的动力。两者兼而有之，才能进步，才能常乐。 生活上应该相对满足，否则欲壑难填，利令智昏，“事业，二字固然无从谈起，弄不好还会赔上身家性命，又何乐之有?但这不等于说人们就随遇而安，清心寡欲。试想，如果原始人对生活都那么“知足’，就只能停留在茹毛饮血、土处穴居的水平.所以，生活上同时还应该做到“绝对的不满足”。回顾历史，正是这种不知足推动了科学的发展，社会的进步。
只有热爱生活，希望生活更美好的人才会有所发明，有所创造，即使从个人利益来考虑，也应该同时具备绝对的不知足精神。如果人们都满足于现状的话，油灯就不会被电灯代替，折扇就不会被电扇代替。现在的生活与原始社会已有天壤之别，但我们绝不能安于现状，坐享其成，而是要继续追求更美好的生活，这样才能享受到奋斗的快乐，也才有可能享受到更美好的生活。 精神生活上人们注重“不知足”这是对的.如果有了一点进步就沾沽自喜，则会停滞不前，也就谈不上“常乐”。但精神生活上也应有相对的满足，这种相对的满足，大而言之，能振奋民族的精神，鼓起民族自信心。现在有准谈起 “四大发明”就会有人认为“阿Q"，这实在令人不解。“四大发明”对人类文明和进步有着深远的影响，这足有目共睹的，它是我们民族的骄傲，为什么不能谈?实行经济开放后，人们的视野开阔了。
“讲究横向比较，，有些人就只于到自己的差距，以至于自暴自弃，自怨自艾，其实大可.不必。“横向比较”固然不可少，“纵向比较”也不能丢，从“纵向” 的角度看，我们取得的进步足可引以自豪。认识到这一点，我们便能振奋精神，使斗志更加昂扬，便能更勇敢地而对未来，脚踏实地，急起强迫，敢于赶超世界科学技术的先进水平。小而言之，我们中学生在学习上，也需要相对满足，看到自己的进步，看到辛勤耕耘的果实，使白己心情舒畅，信心百倍，如果一味强调不知足，对微小的成功不屑一顾，就会失去自信心和进取精神，萎靡不振，畏葱不前，就会愁眉不展，灰心丧气，如此形成恶性循环，那就不是“常乐”，而是 “常愁”了。
相对的满足，绝对的不满足，这一处世态度也合于唯物辩证法的认识论。唯物辩证法认为事物是变化的、发展的，这种变化和发展是相对性和绝对性的统一，阶段性与永恒性的统一。看不到物质生活和精神生活变化发展的稳定性，好高鹜远，那就会庸人自扰，欲速不达，走向自己的反面，而看不到这种发展的绝对性，又会安于现状，裹足不前，两者都是各执一端，违反了客观规律，如此处世，也决不会有真正的“快乐”可言。
【评析】 人的思维有一种惰性，遇到新的问题，新的情况，总习惯于沿着前人或自己的思维老路走，摆脱不了思维的惯常进程或思维定势的影响。如果从事机械性、重复性的劳动，这种思维习惯的局限性还不是很明显，顶多是没有什么新的进展，不能开辟新的局面而己;但是对写作来说，这却是个致命的弱点。“文章最忌随人后”，一个问题，一种看法或观点，许多人都说过了，你还人云亦云，那就是在干一件毫无意义的事情。文章写作本身就意味着创造，任何一个作者的任何一篇文章都应该给读者提供点儿新东西，是既不重复自己，也不重复别人的新产品。这的确很难。特别是当你写的是一个老生常谈、大家谈得很多、很滥的题目，那出新就更是难上加难了。 本文的最可贵之处，就是敢于打破思维定势，摆脱惯常思维进程的影响，慧眼独具，在人们谈得很多、很滥的“知足常乐”这个命题上，提出自己的新见解。
如果正面论述“知足常乐”，这显然是沿袭了前人思维的老路;若论述“不知足者常乐”，在开始，无疑是个认识的突破，是对固有思维定势的超越，但这种文章早有人写过了，这一认识又已成为一种“定势”和惯常看法，而且又已有人将它“突破”和“超越”了，那便是本文开头提到的，人们常赋予这个古训的含义:在物质生活上，个人利益上，知足才是常乐;在精神生活上，工作学习方面，不知足才会常乐。现在，就连这样看来十分正确的观点，也不能再简单地加以重复了，要进行一番再突破和再超越，这看来儿乎是不可能的了，但是我们的小作者却实现了这一突破和超越，尽管在更大的范围内，也许有人已这样说过，但是，就中学生的作文这片园地来说，这却是一株夺目的新苗、新花，发出清新隽永的芬芳。
小作者之所以能作这种再突破和再超越，得力于发散性思维和分析问题角度的转换。前者要求人面对一个论题善于提出各种各样的可能性;后者要求人改变思考问题的着眼点。比如本文的题目，一般人总是在知足不知足这一二值判断上作文章，小作者就换了个视角，从相对地知足和绝对的不知足上展开论述，这样“知足”、“不知足”或“这知足那不知足”等等观点都被推倒，而提出了自己的新观点，这一观点在理论上更富辩证精神，在事实上也更符合生活实际，从效果上也更有助于人们在实践中正确对待成绩和不足，既不好高鹜远，又不安于现状，实事求是，开拓进取。文章仅就这一点便应给予充分肯定，值得大家借鉴、学习。