前世朋友后世茶凉-高一作文
绿叶虽然会枯黄坠落，但我们不会忘记它在夏日里奉献阴凉；流星虽然会稍纵即逝，但我们不会忘记它在星空里划出的彩虹；朋友虽然会离我而去，但我不会忘记你们在我内心里留下的袭袭身影。叫一声朋友不容易，道一声朋友请珍重，相聚的时光虽美好，回首，只留下一份留恋，一片记忆。未来的路途太遥远，也太戚迷，请在笑容里为彼此祝福。用一句简单的话语，化为一抹阳光，温暖着彼此的心扉。因为命中注定我们会相识，所以我们懂得珍惜这份难得的爱，一起经历过的日子，留下的是温存。
晴朗的日子想象阴霾，花朵不流露寂寞的表情。欢也无语，悲也无声。最后只剩一句：朋友，珍重。
相识才知是缘，相知才懂是爱。我感恩，红尘中与你们相遇，让我深知其中的酸甜苦辣；我感恩，生活中有你们相伴，在一起的日子是多么快乐，疯疯打打，乐此不疲；我感恩，人生中有你们相知，诉尽心中无限事，一番安慰此愁消。
朋友，珍重！我们虽没有海誓山萌的爱情，血浓于水的亲情但我们有坚如磐石的友情朋友。珍重！朋友，再会！天下没有不散的宴席，低头望着流水匆匆流去，只有友情才是永恒，岁月无情不停，匆匆太匆匆，只有友情停留在心中，紧守那份爱，执着去对待此去经年，友谊长存朋友珍重！
偶尔听到《朋友》让我回忆了以往的点点滴滴，想想我的朋友对于现在的'我是莫大的安慰。在我的印象中朋友永远是最美好的回忆。
《桃园结义》刘备、关羽、张飞，我嫉妒他们的情意。我也佩服他们的一若千斤。朋友永远隔着一扇难以尚开的大门，无论是生死之交、无论是虚情假意、最后志走四方。
相知无远近，万里尚为邻。
朋友请珍重，现在我们何谈朋友，我们没有正确的眼光来衡量朋友。我们只是一时的玩乐，一时的逍遥，一时的痛快。( )
朋友、什么是朋友现在我还没理解朋友的真谛，朋友是可以一起在雨中慢步、朋友是你的情感可以感染他、朋友是永远的不离不弃。有朋友的日子是快乐的、有了朋友我发现我拥有了一切。我们一生会失去很多，尽最大的努力爱护自己的朋友，努力使朋友不受伤害。
朋友最难得的是离别时会想起他，记起他，你永远是我的朋友。
朋友珍重
朋友慢走
朋友不哭
朋友坚强
朋友幸福
朋友平安
朋友只是人生的过客。
朋友不仅属于你，同时也属于别人。
朋友、好走。
【前世朋友后世茶凉-高一作文】
包拯家训 包拯 家训①
包孝肃公家训②云："后世子孙仕宦③，有犯赃滥④者，不得放归本家⑤；亡殁⑥之后，不得葬于大茔⑦之中。不（13）从吾志，非吾子孙。"共三十七字，其下押字⑧又云："仰⑨珙⑩刊(11)石，竖于堂屋东壁，以诏(12)后世。"又十四字。珙者，孝肃之子也。
【字词注释】
①选自《能改斋漫录》。包拯，宋仁宗时任监察御史，执法不阿，谥号孝肃。②训：教。③仕宦（huàn）：做官。④赃滥：贪污财物。滥，贪。⑤本家：老家。⑥亡殁（mò）：死亡。⑦大茔（yíng）：祖坟。⑧押字：在文书上签字。⑨仰：敬词，旧时公文用语。⑩珙（gǒng ）：包珙，包拯的儿子。(11)刊：刻。(12)诏（zhào）：告诫，晓喻。 （13）从：顺从
【诗文翻译】
包拯在家训中有这样一段话："后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。"原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道："希望包珙（把上面一段文字）刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。"原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。
包拯家训的核心思想
包拯告诫他的子孙：做人不能贪图功名利禄，为人要正直。
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
一说安禄山的手掌巨大，后世用来比喻某人有野心。
一说安禄山是营州柳城地方的胡人，兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。原来与杨国忠相互勾结，后因为屡立奇功受唐玄宗赏识，被杨国忠嫉妒。杨国忠常加以诋毁，但杨玉环想到自己与玄宗年龄悬殊，万一玄宗死去，太子早对杨家不满，那时有实力的安禄山就是一个依靠。因此杨玉环极力保持与安禄山的关系。安禄山也极尽所能讨好杨玉环，拜杨玉环为母，时时进宫朝见杨玉环。杨玉环赐安禄山在华清池洗浴，浴罢用色锦结成一个小儿摇篮，令安禄山装作婴孩儿模样，卧在摇篮中。数十个宫女，抬着摇篮来到杨玉环跟前，安禄山口中唤着妈妈。嬉闹中慢慢产生了私情，玄宗不在时两人偷偷幽会。毕竟安禄山强壮有力，动作野蛮，刺激了杨玉环的情欲，一次安禄山用力过猛，竟然在她的酥胸上抓出一道道伤痕。杨玉环无法向玄宗交代，只好裁锦锻遮在胸前，称为“诃子”，这便是后世“乳罩”的起源，“禄山之爪”成了典故。事后安禄山私下对人说：“贵妃人乳，滑腻如塞上酥！”
明人蒋一葵在《尧山堂外纪》中记录说：有一次杨贵妃喝醉了酒，将衣服掀起来，“微露乳，帝扪之曰：‘软温新剥鸡头肉。’安禄山在傍曰：‘滑腻凝如塞上酥。’帝笑曰：‘信是胡儿，只识酥。’”三人亲昵之情由此可见。据说后来安禄山起兵造反，争夺杨贵妃也是主要的目的之一。
初，犬狼同宗，手足尚可。后世现异物，名“人”。其立行，无毛。以狡诈横世。犬羡其贵，摇尾媚之。人欣然受之，使守其门，赏其兽骨。犬逐无亲无友，见物即吠，使主知之。亲友便成姐上之肉，犬得骨窃喜。
狼门不幸，出斯子辱其宗，狼怒，力战于人。狼虽勇，奈何人益诈，狼终败。
人洋洋曰:“劳心者治人，劳身者治于人。”教后战则诈，不殆。犬果得其富贵乎?不然。人亦嗤之，常以屎食之，辱类之者为“狗腿”。
呜呼，人仇狼，狼仇人，本非狼之过而源于犬，世人皆不知。悲哉.人常自傲，然多人以犬为样，几人能得善果?
今，犬亨，贵者亲之吻之，以其炫富。问犬秘。日:“无他，唯媚之，媚之，再媚。”再问:“尔等如斯，尊严安在?”犬嗤:“朽木不可雕也。尊严值几何?余无尊而好吃好玩，尔等筋骨何其劳然体肤何其饿?”
人试之，果得道。喜曰:“犬诚不我欺。”媚风逐盛。人不忘犬恩，呼子为“犬子”。以犬自居。
既此，人犬同道，莫如呼人为人，以犬名人，岂不妙。