谁来为祥林嫂的死买单高一作文
我曾经在梦中看见，祥林嫂来到了另一个世界，一个美好的世界。在这里，她的命运没有被扭曲他的眼睛不在空洞，她的嘴角上扬，目视远方，幸福席卷而来。
当然，只是在梦中。上天总是让善良的女人受苦，遭受没人的磨难，是她自身的原因还是封建社会的黑暗。谁来为一夜白发，泪干而死的祥林嫂买单？
丈夫死后，她依旧为婆家做牛做马，毫无半点怨言。然而，可以说在他尸骨未寒却意外听到婆婆与媒人的话，要把她卖到深山老林里去。泪再也止不住了，在那时贞节对祥林嫂是多么重要。只是因钱，却也只因钱，婆婆就忍心让她失节。怎一个怨字了得。
于是，祥林嫂暗下决心要守护女人的尊严，祥林嫂千方百计从家里逃出来，在四太太家做佣。她勤劳吃苦，做别人不能做的事，只是为了让自己在那个年代被别人看得起。然而，在重要的祭祀活动中她还是被排斥在外，指引她是一个寡妇，不吉利。怎一个酸字了得。
不只是世界太小，还是那个年代的女人受的条条框框多了，竟越来越傻。祥林嫂没有逃出鲁镇，逃出绍兴，所以被婆婆捉回去，强绑着她把她嫁到深山老林里去。正因祥林嫂的心里百般不愿，才有了坚字，才有了碰桌角，才有了一睡不起。但是，女人的坚定终究抵不过死封建，祥林嫂起来了，我不知道她的'心里挣扎了多久，痛了多久才慢慢爬起的。
真是天妒幸福之人。祥林嫂有了丈夫，有了儿子，过上了幸福的生活。却又让她遭遇了丈夫之死丧子之痛。她紧攥拳头想反抗，转头才发现，岁月已把自己磨得没有棱角，没有力气再反抗了。
她又来到了四太太家，开始待她差不多的四太太也同别人一样对她，她向旁人讲述着自己的悲惨故事，得到的却是更多的白眼与假惺惺。痛苦的绳索勒的她喘不过气，这一次，她彻底崩溃了。变得木讷活干不好，最终沦为乞丐。在别人被祝福的时候，在大雪纷飞的祝福夜死去了。或许，她去寻找所谓的幸
福去了。
仰天长叹，封建教条是死的，人也是死的吗？不由想问，谁来为祥林嫂的死买单？
【谁来为祥林嫂的死买单高一作文】
关于祥林嫂读后感
沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。
读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。
只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的'痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”?她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……
时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去;有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。
这里，我们的悲伤没有泪。
【关于祥林嫂读后感】
从祥林嫂身上看到了太多太多，以至于让我无法承受。
鲁迅笔下的祥林嫂，让我看到了人性的最淳朴美。她勤劳而不失灵巧，体贴而不失果敢，独立中却又夹杂着对美好人性祈盼的天真质朴。旁人的刻薄，无情，尖酸，势利，衬托祥林嫂更质朴的品质。在老爷家，她勤劳隐忍，面对主人的不公平对待与排挤凌辱，毫无人情味儿的评论。她淳朴善良的性格决定了她的态度，却并不能改变她令人心酸的结局。被婆婆贩卖，遭受丧父失子之痛。
失去一切的她，回到老爷家。她满心的悲戚，只能通过一次次向别人倾诉来发泄内心的苦痛，这也是她对美好生活的怀念和向往。可，一遍又一遍后……人们似乎忘了这个悲剧本身具有的悲哀，是令人窒息的，是让经历者痛不欲生的。
在辛辛苦苦赞了一年的工钱后，满心希翼的她捐了一条门槛，希望以此求得世人的原谅，可最后，如丧家之犬被人赶走。一切美好的希望破灭，她被老爷无情的批判打进无尽深渊，这个无辜的妇人啊！不祥的烙印打在她身上，世人终不肯饶恕他，更不肯看在菩萨的面上善待她。世人不容她，观音不救赎她。她什么都没做，却失去了她心爱的儿子和爱她的丈夫。并因此背上世俗的枷锁生不得世间所容，死不得以解脱……可她又做错了什么呢？为什么世间如此之大，却容不下一个可怜之人。祝福祥林嫂和像她一样的贫苦大众在天堂能得一方乐土吧！
又是一年春，鲁镇上散满了春的气息，在这个热闹的小镇，曾有这么一个勤劳，善良却又凄苦的人，至今又是一年春暖花开，而今又是一年春暖花开，而她又何在？——题记
那年，初相识
那年初冬，她第一次到鲁四老爷家做女工。她在春天没了丈夫，成为了一个寡妇，便出来给人做工。鲁四老爷见到她，便是直皱眉头，她知道，老爷是在讨厌她寡妇的身份。而四婶并没有说什么，并将她留了下来，无非是看她手脚壮大，模样周正，能抵过男子罢了。没人知道她姓什么，也没人去关心，只管她叫“祥林嫂”。
祥林嫂整天的做工，似乎闲不下来。她话不多，只知道不停做工，一看便知祥林嫂是一个安分守己的女人。鲁四老爷家有了祥林嫂，很多事情都减轻了负担，因为祥林嫂的勤劳，整个家庭多了一丝温情。
封建礼教下的她
祥林嫂是个勤劳能干的人。一年一度的“祝福”在鲁镇举行着，祥林嫂也参与其中，她手脚伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也许正是因为如此，四婶才会将她留下吧。在那个时代，祥林嫂走着与别人不同的性格与气质，她善良的内心，总在某一刻温暖了冬日。善良的人就像一盏明灯，照亮了他人，也温暖了自己，祥林嫂便是如此。
然而，祥林嫂是个善良的人，却也是个苦命的人，她怀着一颗热忱的心，去不曾想过，婆婆会硬着逼她改嫁，让她做为牺牲品。她以为，在自己妥协后，一切都会好的。改嫁后，她有了自己的孩子，她的生活也多了一层希望。却料到命运会让她失去所有。因为那让她无能为力命运，因为她悲惨的经历，大家开始厌恶她，她变成了人们口中的“谬种”。
花落，人散尽
在遭受了重重打击之后，祥林嫂不再像以前那样，热情，积极，乐观。现在的她眼神呆滞，她开始相信地狱与灵魂的存在，她开始害怕死亡，害怕她身上承担的罪过太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂迈着承重的步伐，仿佛她的灵魂早已不存在。花落有再开的时候，可祥林嫂却永远长眠于那个冬日的夜里。花开又花落，再也无人记得祥林嫂，祥林嫂终究是成了封建礼教下被摧。
鲁迅笔下的祥林嫂是一代被污辱被损害妇女的典型形象。祥林嫂的一生极其悲惨:比她小十来岁的丈夫去世后，祥林嫂到鲁镇四老爷家当佣人。没多久，便被婆家捆绑着卖与山里的贺老六为妻。过了几年，她虽生了一个男孩，可贺老六却因重病身亡，接着儿子阿毛又被野狼叼走，掏空了内脏。她扎着白头绳回到鲁四老爷家。由于神经受到强烈刺激和损伤，手脚不如以前灵便，时常喋喋不休地念叨她的悲惨遭遇。过年时的祭祀，主人不准她动手，使她的精神再次受到打击。在一个严冬，她倒在漫漫大雪之中。 祥林嫂的悲剧主要是旧社会造成的。从思想方法角度看，她受了一则错误信条的危害。
当她再次回到鲁镇四老爷家时，被认为“败坏风俗”、手脚“不干不净”，重要的祭祀活动不让她动手。于是，她听信了柳妈的劝戒，到土地庙捐条门槛以“赎罪”。她以为“信则灵”、“诚则灵”，从土地庙出来，精神特别舒畅。然而，鲁四老爷家并没有理会这件事，依旧不信任并解雇了她。她生活无着，流落街头，走投无路，终于忧郁而亡。 不知“信则灵”、“诚则灵”的信条是哪位神仙传授的。只知道，那些僧徒、庙祝、巫婆、算命先生常把它挂在嘴上。直到今天，有的人还把它当作“法宝”。 其实，“信”也好，“诚”也好，不过是一种主观愿望。“灵” 与“不灵”是不以主观意志为转移的。
关键在于“信”什么，对什么“诚”。如果所“信”、所“诚”的是客观存在的事物，并按照客观规律去“信”、“诚”，那样是可以“灵”的。如果你不“信”、不“诚”，它照样“灵”。相反，对不存在的事物，违反客观规律去“信”、“诚”，结果不仅会适得其反，还会害己害人。 有人患病，只需请大夫诊断准确，对症下药，再加上保持乐观的情绪，坚持锻炼身体，增加营养，提高免疫能力，即便是患了癌症，也是有望治好的。
从前，有人到庙里去求药，得到的是香灰，常常病上加病，以致丧命。现在有人把锻炼身体方法之一的气功当作神灵，以为“信则灵”。事实是，有的人放弃医治，只信意念，不是得了精神分裂症，就是因延误病情而去世。 报纸上曾刊出一篇文章与一张照片，文章是一位佛门弟子写的。这位出家人说:“如果生了病，就必须求医吃药;一个学生要取得好成绩，就必须用功读书。光靠去寺庙烧香拜佛，那肯定是无济于事的。”照片上一位老尼姑有病，她的徒弟送她到医院去治疗。 “信则灵”、“诚则灵”的唯心主义教条，不知害了几代人。本来，祥林嫂所处的社会已经消灭，这个信条应当随之消失。然而，当今社会仍然有人将它作为捞好处的遁词，它的毒汁仍然在一些人的头脑中害人。难道还能让它继续横行肆虐吗?