以前，一直看别人做寿司，我的手都痒痒了。今天，爸爸妈妈教我做寿司，终于可以自己大显身手了。
首先要准备好一些厨具：一片竹席、勺子和小刀；还有一些食料：一片大紫菜，饭团，肉松，青瓜，酱油，芥辣……
开始做寿司了，我先把保鲜袋放在竹帘上，然后把一大张黑亮的带着海的味道的紫菜放在保鲜袋上，再取出白花花的饭团摊开压平，最后把饭平均的摊在紫菜上。
看，现在，我小心翼翼的把调料虾倒在饭上，用勺子一一摊均匀；接着把棕红的肉松倒在饭上面，又在上面放一些青瓜条。
最后，我小心得不能再小心地卷起竹帘子，把寿司捏得紧紧的、结结实实的。之后，轻轻地松开竹帘子，一条完整的寿司就做好了。我拿起小刀均匀地把寿司切成圆圆的小块，在盘子里摆出一些花式，一盘子寿司就做好了。黑色的紫菜，白白的饭粒，棕红的肉松，青绿的青瓜，那么完美地结合在一起，赏心悦目，食欲大开。我情不自禁地拿了一个放进嘴里，津津有味地吃起来。哎呀，太美味了！比寿司店的好吃多了！
劳动，给了我美味，给了我快乐和欢笑。劳动创造了甜甜蜜蜜的生活。
我对弈棋并无特殊嗜好，但却喜欢看别人的残局。弈棋之中，觉得围棋颇有高人雅致的神韵，这也许是受了晋代谢安博棋退敌故事的影响，想到谢安在关系国家安危的大战之中，他却能镇静与人下棋，静待捷报传来，就真有高人的风度。而古典诗歌中的“有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，不是别有一番情趣么?棋类之中，围棋似较高深，所以这一艺术在民间还不普遍。但是它却是起源较早的艺术。《孟子》一书中就把弈棋之嗜变成不孝罪书之r:“博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。”为什么弈棋会成为不孝呢?主要原因在子沉溺，不仅具有赌博性质，连侍奉父母之道也顾不及了。不过，时代，的演变却对弈棋有了不同的观感，陈毅将军就曾说过国运盛，棋运亦盛”。把弈棋作为考察国事兴衰的象征了。
他的看法并非毫无根据，因为弈棋是一种艺术，艺术的繁荣与衰落就与国家治乱有关，治世当然艺盛，反之必衰o历史上一度兴盛的封建王朝都是棋盛之时，南北朝时宋明帝、齐高帝、齐武帝…r...如此。明帝甚至设置了围棋州，梁武帝校定进棋品，登校者达二百七十余人。宋太祖则把棋手羊文保封为过宝城太守，棋风盛极一时。后来围棋传到日本，使日本的棋艺著称子世，编有《围棋大辞典》一书。近二十年来，中国的围棋进入了新的时代，曾经广泛推行，也产生过卓越的棋手，出版过《围棋》刊物，只是到了“四人帮”专权，围棋又遭了厄运，于是衰落了。围棋是复杂的艺术，日本研究出基本战术称为“定式”，而“定式”就有一万三四千种之多。陈毅将军擅围棋，“文革”前他曾经受过日本围棋研究会给他的荣誉称号。
我国的围棋名手也曾多次与日本围棋界比赛。粉碎“四人帮”后，围棋又已复苏，在世界第一届业余围棋锦标赛中，我们的选手争得了前三名的成绩了。谈到下棋，我很欣赏“烂柯”的故事。在任悄写的《述异记》中，有这样一段记载:“信安郡石室山，晋时王质伐木，至见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰:何不去?质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”洛就类似“山中方七日，世上已千年”的传说，王质手中伐木的工具已烂了，回到现实中来，已不见同时代的人了。这个典故见于诗人吟咏者，唐有刘禹锡于杭州写赠白居易的一首律诗:“巴山楚水凄凉地，二十年前弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今夜闻君歌一曲，好凭杯酒长精神。”这首诗以“烂柯”抒写世事的变化，感慨万千。
当代作家，我的好友聂缉弩被贬北大荒，于回京途经山海关时，也曾赋诗一首:“雪冻云封山海关，朝来暮去未曾看。文章信口雌黄易，思想椎心坦白难。一曲搏前兰尾酒，千年局外烂柯山。漫抛诗句凌空舞，一夜车厢旅梦残。”也是写了世情的变化、个人的遭遇的。以棋入诗，历代都有，李商隐诗:“玉作弹棋局，中心最不平。”白居易诗:“弹棋局上事，最妙是长斜。”都从棋艺上引发不同的抒情，大体说来还是李商隐的“中心最不平”为切合失意者的思想感情罢?