今闻有修女书责学者耗资巨亿于科学，如未见饥民亿万于世，是无心天下也。而学者复以瘟疫与显微镜之故事，以阐科学之用也。是以修女以今日民生疾苦问学者，学者则以明日救人之多复答之。于是吾有叹焉，故作此文以叙。
古人云：授人以鱼，不如授人以渔。然鱼渔两存，其可舍一乎？
昔有荒年，数饥民行至一乡，乡有义绅，施粥济民。粥尽，又谓之：“乡之南有湖，有鱼，可活人。”且资以鱼、渔各数，命民各取一而行。先之二人均取以鱼，其食饱力足，不日即至于湖。然鱼之将尽，其无渔无以继，故虽时见鱼曳湖中，终不可得，殁于畔。次之二人同取之渔，期至湖而渔鱼，然途中无鱼以为食，是以半途力已竭，尚未曾及湖，而殁于途。其余皆类，两人同行且取同一物乎。其中唯二人异，取鱼、渔各一而并行。二人节食缓行以维继，终至于湖，又以渔渔鱼，终得活。
由此观之，取鱼而不取渔者，虽可存于一时，而不可久也。原其因，在其记一时之食，而不思长久之食也。其当思之，鱼终有尽日，若不取渔，鱼尽之日将何以维继邪？至于取渔而不取鱼者，殁于行途，及湖且不可得，况活乎。究其本，在其纵有长远之思，然无今日之智矣。其未曾思之，若无取鱼，则今时何以维生也？知无鱼无以今日之生，无渔则临他日之亡。是以鱼渔二者，缺一而不可也。
夫人文与科学者，是有何异于鱼渔乎？人文者，鱼也，是以有人文而有人性之存，无人文则无今日之维系；科学者，渔也，是以有科学而有社会之基，无科学则无明天之进步。向使无人文于世，则人不以互助，何存今日之社会？然仅人文者又何以得存？无昔日孟德尔之遗传律，便无今日袁隆平之杂交稻，无此稻者，今日寰宇之内食不果腹者又当增几何？无之珍妮纺织机，则无今日之万千彩衣，今时衣不覆体者又当几何？无瓦特之蒸汽机，何以今日众人可互济于千里之外；无虎克之显微镜，何以今日大夫可明病理之根源？此之二者，又救天下性命几何？此皆科学之力也，救人不知几何者也。假使空余道德教化，而无实物可济，是为心有余而力不足也。是以若无科学当此，则无充足物力，更无以活天下千万之民。然则单科学者又何能以言长存？无得道德之教化，何存今日之社稷？想如无人文，夫显微镜者何人用于病理也，岂不专工于兵器乎。无人文者，纵使天下物力满足，然不相互济，亦易见饿殍盈途，哀鸿遍野也。况今日天下之兵何其多也，核子武器何其强也。使无人文则无以约束者，顷刻间天下即灰飞烟灭，不复存也。
是故人文与科学者，似之鱼渔，缺一而不可也。