在墨的世界中，人们以为，那里黑白分明，仅以一支狼毫，即可勾勒出自己心中所想：翠微拔地而起，清泉自涧中涌出，细柳漾出嫩条，婉转的夜莺飞入画中呢喃，以类似于解答二进制的那种非零即一的思维来解决构图、色彩、层次等一系列的问题。却很少触及当黑转白过程中留下的些许浅浅的灰。在我看来，这抹灰色才正是墨魂之所在。只因有这一点灰的存在，一切景物便不再突兀，不再是孤立的个体，于是山衬水，水映树，烟笼寒水月笼沙，造就了风景的整体性。
于人文和科技而言，亦是这个道理。黑之于白，科技之于人文，都存在独立与统一的辩证关系，感性与理性的交织碰撞出智慧的火花，映入明亮的瞳孔，人们正是借助这些微弱却满溢希望的光芒，向未知的前方蜗行摸索。
人文是一位倾城的白色佳人。她似江渚沙岸偶飞的鹭鸶一般恬淡，似哥窑的冰裂瓷一般曼妙，似和田的羊脂玉一般温暖。在茫然原始的时代，她是仓颉奇巧的象形字；在冰刃相接的岁月中，她铸就百家争鸣的盛况。是谁说服君王为政以德？又是谁占据道德的至高点，将“兼爱非攻”播洒人间？金发碧眼的人群中，她是十字架的银芒，在圣经的涓涓文字中，是谁在静静诵读：“爱是恒久忍耐，又是恩慈，爱是永不止息。”使人恍若望见白云深处泛起了金光？又是谁高举火炬，怀抱《自由宣言》，伫立在纽约港的街头？她灵动而永恒，仿佛容纳女子身上一切美好的品质与精神：婉约、柔韧、优雅、端庄。她自历史的风尘中一路走来，无数的灾难痛苦使她愈加勇毅果敢。她给予虔诚的子民以关怀与慰藉，在她的感召下，人们开始不懈的追逐：追逐阳光，追逐春风，追逐文化，追逐艺术，追逐一切真、善、美。以她之美，渲染人类世界之美。
科技是一位才华横溢的黑色帝王。在茹毛饮血的时代，他是钻木而出的星火；在金戈铁马的时代，他是无坚不摧的火药，化身为战神，决不妥协的守卫一方国土；在帝国主义的时代，他是工业革命的功绩，使日不落帝国冉冉升起，举世无双，使银灰色铁轨蜿蜒伸长，连接他乡。他似千雕万琢的的曜石一般夺目；似汩汩而出的原油一般珍贵；似夏夜缀星的穹窿一般深邃。他拥有强大的能量，似乎不论遇到什么，总能轻轻松松地迎刃而解，化腐朽为神奇。科技主宰人类的生活，以他的智慧与谋略，使人们更幸福、安适。人们信赖他，甚至将这种信赖转变为慢性的依赖。因而人们坚信，他也是永恒的。依他之才，人们得以凌驾于世界万物。面对来势汹汹的瘟疫，是谁在无所保留地传递怜悯？又是谁日夜不辍地工作，发现了拯救万人的青霉素？面对频繁而至的水患，是谁在无助的祈祷，祈求上天的的垂怜与保佑？又是谁挺身而出，留下了用千年的都江堰？面对艰苦难耐的饥荒，是谁在坚韧顽强地求生，又是谁殚精竭虑废寝忘食地培育出了享誉世界的东方魔稻？
佳人如水，君子似山。人文与科技，俨然成为人民生活中不可撼动的两大支柱，一如那黑白相对的水墨山水图，刚柔并济，相得益彰。灰，便是二者交叠之处，兼有人文之美与科技之才，即出于对真、善、美的追求而产生的智慧结晶。正因灰的存在，使科技与人文得以正能量，推进人类社会的进步与发展，才能为人们的生活创造出更多心安理得的便利。
墨之魂，灰也。生之魂，人文科技共为之也，二者相融，方可裨补缺漏，有所广益，使人养生丧死无憾焉，妙哉。