进与退是截然不同的矛盾体，然而哲学是辩证的，退亦是进，进亦是退。花开两朵，各表一支，是并蒂莲上相生相依的两朵美丽的花。
狭路相逢，倘若人人都挤破头皮去硬闯，那么只能是两败俱伤，同样的道理，一支独木桥，两人要是执意通过，谁也不肯相让，结局便是相互僵持，谁也过不去，倘若有一人退让，那另一方势必能够简单通过，此处的退让其实是便利了双方，是个双赢的局面。
《左传》有言；“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济”。生活中因为细屑琐事引发的纠纷还少吗？微博空间中引发的骂战不令人羞愧吗？只有心胸宽广之人，明白进退之人，才能做到清者自清。有人会说，是他挑拨了是非，凭什么要让我退让。我想说的是，一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。俗话说一个巴掌拍不响，若不是双方把事闹大，双方心存争斗，怎会将事闹大？
世界观决定方法论，你对他人抱着计较，挑刺的态度，那么必然是丑陋的方法论，你若是对他人友善，他人自然礼让三分，孔子理想王国中的琴瑟和鸣也必将达到。
舒婷在《致橡树》中说过：“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。”爱情也必然印证了这一点，若是不合适，何必强求，放下对方也就等于放过自己，不要做一个偏执狂，一往直前有时并不是对勇气的嘉奖，退一步有时也就看见了一个崭新的世界。百岁老人杨绛与钱钟书先生两人没有轰轰烈烈的爱情，不铺张，不渲染，而是将相知相守，互相扶持做到了极致，如果爱你，并不一定需要步步为营，有时停滞与后退亦是幸福所在。对爱情的后退也是自我的前进，届时你将得到升华。
由此观之，在生活中抱着退亦是进的人，海纳百川，壁立千仞，在爱情中抱着退亦是进的人，相知相守，白头到老。世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。时时警记退亦是进，你便拥有世间最珍贵的宝藏之一。
可以说，其实生活一个矛盾体，选择其一必将其它造成伤害，而生活的艺术也就在于你如何去选择，去权衡。
尤肯达修女的质问不无道理，将这十几亿美元若用来帮助饱受饥荒之苦的孩子，一定能够挽救成千上万余生命，这种帮助很直接，很快捷，但并不长久。施图林格博士的回答则更体现了一种科学精神，这是解决问题的根本办法，但耗时相对较长，而且没有人能说准到底会有怎样的结果，这两种方式所要达到的目的相同，但过程却大相径应，人文情怀更加实际，而这种科学精神则带有理想的色彩，需要长期努力，甚至带有一定运气的成分，在这三者间进行选择，实际上也是理想和现实的一种选择。
法国有一名邮差叫希瓦勒，他有一个建造城堡的梦想，但他只是一个奔波在乡间小路上的普通邮差，没有足够的时间和金钱来建造城堡。希瓦勒没有放弃，他在每天送邮件的路上，常拣起几个漂亮的石头，在他休息的晚上，他便用这些拣来的石头自己搭建城堡，1905年，法国一家报社记者发现了这些建筑，他对这些奇异的景观感叹不已，并写了一篇介绍希瓦勒的文章。人们知道了希瓦勒的建筑后，纷纷慕名而来，观后大加赞赏，连比加索也专程赶来参加，现在，这些城堡已成为法国最著名的旅游景点之一， 叫做“邮递员希瓦勒之理想之宫”
从希瓦勒的身上，我们可以明白在理想和现实选择的道理。理想犹如一盏灯指明灯，照亮我们一步一步地走，可以说这二者同等重要，不可抛弃任何一个，我们应该在现实中努力做好自己的本职工作，如希瓦勒每天坚持自己的邮差工作，但要心怀理想，坚持不懈地去追求。
在我国自一个流传了两千年的故事，“纸上谈兵”讲的是战国时期，赵国与秦国打仗的事。赵国的将领是大将赵奢的儿子赵括。赵括空有一堆兵年事理论，却自认为可以战胜秦军，一上任就开始进攻，一举打败秦军。但赵括并没有实战经验，打仗时也仅凭自己所想，完全不考虑实际，结果被秦军打得大败，最终导致赵国的灭亡。
赵括是一个必怀理想的人，但他不考虑实际，由此可想脱离现实，反有理想不可能取得成功的。反过来看看我们身边，大多数人对生活安于现状，认为有一稳定的工作已经很好，然后停滞不前，不再及时学习以充实自己也没有什么更高的目标，下班后节假日大把的空余时间全部耗费在看肥皂剧上，这样的生命似乎像一杯自开水，平淡到几乎没有任何波澜，更无法品尝到理想的滋味，这样的人生，不能说是失败的，单更不能谈及成功，一辈子只是碌碌无为。不能说这些人没有成功的能力，只是他们不想成功罢了。
理想和现实，看起来矛盾的两个个体，其实又具有一致性，二者缺一不可。有了现实，理想才可以实现，而有了理想，人类才会有进步。
我们依然要鼓励那些耗资巨大的科学项目，因为他们是推动人类进步的力量，同时，我们也应尽可能地帮助弱者，去缓解那些人们的苦难，这二者都很重要，需要都兼顾到。
想到这里，又忽然忆起温总理对大学生的赠言：“仰望星空，脚踏实地。”心中永存理想之光辉，在现实中解决好实现的问题，找到二者的平衡点，才能使生命与社会尽善尽美。