这不仅是我个人一直以来所不懈坚持着的写作态度，我想更应该是每一个文人，首先于己而言应对文字的一种虔诚膜拜的责任与尊重，抑或执著守心的追求。对文字必须要以诚相待，书写文字是一个感于性动于情发于心，然后行于纸上素雅精雕的艺术。这种文字艺术，有其普及的号召力与无限令人心驰神往的张力。文字是不论身世地位，不论富贵贫贱，不论宗教民族，不论地域语言，任何人都可以偶尔尝试或执著从事的。只须你有一颗对生活有情调与浪漫的心，感性的创造思维与理性的博物观。
我们的先人有言，文章千古事。这句话对文字的理解是相当透彻明了且甚是精妙准确。所以我人为这样极富有道理的话，是非常值得我们后辈人去思考去感悟，我个人的理解是所谓的“千古事”即不同时代背景下社会的主体风貌，以及相应的历史中的各种起承转合。如果说历史是记录时代变迁与社会发展的惟一体征指标，那无疑在没有影像和音频技术以前，文字是这种体征的惟一载体，是最原始的资料信息文件。
所以文字着实是有其专有的魅力与无可替代的记录功效的。比如文字所记录的文人手稿，在当今社会会成为思想与人文，值得一代又一代学习并传承下去的文化。又比如文字所记录的历史，在党建会成为开启古代国度之门钥匙的史书。以史明志，以史警人，有助于传播古文明，更有助于发展现代文明。这便是我上文所提到的文字可以将历史起承转合，将那些原始的资料信息文件在几千年的沧桑事变中，大部分的保存并交托到我们今人的手中。
这种以文字为载体的资料信息文件，对我们当今社会的人无疑是一笔巨额的财富。它为我们今人带来了很多文化与精神上的盈利，但凡有一利必有一弊，新的问题也与之层出不穷的出现了。那就是这些文字记录很多是不诚的、伪事实的、虚假制造的，需要我们今人费神费力地去研究与考证。就我国的文化界来讲，很多史学家与红学家有为其奉献一生的时间，去考证求实这些文字资料。这不得不说是一项令搞文化研究方面人士打怵的庞大工程，也同样是历史留下的罪过与祸患，文字含冤的悲哀与无奈。
文字不求诚，虚假滥造的现象总会出现在各个方面。比如历史上的野史资料，比如文学上的《红楼梦》，又比如自然科学中一些科学家的伪手稿伪资料。这些现象在如今的文化界已是屡见不鲜，层出不穷，花样翻新的事儿啦！但是总会有这么一类人，反复发问出现这类现象的原因。我个人认为这首先和人心有很大关系。人之为文不如说为心，试问人心之不诚文字怎会至诚。文字不求诚的话，试想这“文章千古事”中到底会有多少件是真事儿，实事儿，值得我们后背人确信无疑的事儿？按照这个思路思考下去，这是一个多么可怕的沦陷文化事件啊！
当然这种“为心为文”变成“伪心伪文”的现象，除了与写文者的良心有关，还与很多社会客观迫害有关。我将其大体总结了如下几个方面：历史的束缚性、政治的强占性、利欲的迫害、党派的逼压、个己的自私，还有群体意识的臆想性与权威的驾驭性。历史所遗留下来的伪文字资料，时至今日已无法更改，我们说能做的只是穷期自己的所有力量去努力还原这些文字资料的真实面貌，并用自己有限的生命将这些已经肯定的无误的文字资料传承下去，传播开来，让这种文化能优良的记录并流传于后世，不至于沦陷在我们这一代人的手中。这不仅是对文化与历史的负责，更是对后代子孙与民族前途的负责。所以我觉得这是一件任重道远且为荣耀而奋斗的任务。
当然我们当今的写文者，更要坚贞自己纯洁的写作态度。必须要实事求是，文字求诚。只有诚之心才能诚之文，才有可能让这类时间出现的概率降到最低。还有做为一个懂得文化重视文化的国人，我们更要防微杜渐，谨小慎微。时刻要提防着那些不把文化当回事儿，只顾谋取私欲己利者说御用的文人墨客，不要让他们有机可乘，去做文字的蛀虫，去诋毁纯洁无暇的文字。
文字求诚，不仅是一种约束文人的写作态度，更是对后世子孙的责任所在。
文字求诚，不仅是诚心重信的原则，更是保存与传承文化的决心与义务。