“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”这是北宋大文学家欧阳修写的《醉翁亭记》。文章中的醉翁亭就坐落在我的家乡——安徽滁州的琅琊山上。
寒假期间，我和爸爸妈妈一同回外婆家过年，有幸去琅琊山游玩。到了琅琊山脚下，首先映入眼帘的是一面刻着整篇《醉翁亭记》的石墙，我迫不及待地跟舅舅说：“我好想马上就去醉翁亭啊。看看她的庐山真面目。”舅舅带着我们走上木栈道，很快我们就到了让泉。为什么叫“让泉”？舅舅告诉我：“让泉就是‘谦让’之泉的意思。虽有两个泉眼，终年却只有一个泉眼流出泉水。两眼泉水相互谦让，轮流从山峰间出水。‘让泉’的命名也体现了中华民族谦虚礼让的美好品德。看到你和表妹都相互分享心爱的玩具，一路上山你都牵着表妹的手，让她先到想要去的地方玩。这也是谦让的美德呀！”我和表妹都开心地笑了。
终于到醉翁亭了，她是中国四大名亭之一，有“天下第一亭”的美誉。亭子上书有特别醒目的三个字——“醉翁亭”，跟我之前看过的长沙岳麓书院的“爱晚亭”有所不同，醉翁亭的亭角像鸟儿的翅膀一样，有“大鹏一日同风起”的气势。亭子西侧有苏轼手书的《醉翁亭记》全文，笔势豪放。后人称“欧文苏字”，并为二绝。令我印象深刻的还有在醉翁亭北侧的古梅亭，有欧阳修亲手栽种的古梅，并有清朝李嵩阳题的“花中巢许”碑刻。开始我不能理解这四个字的含义，看了石刻碑文我才明白，原来是赞颂欧阳修的品德。巢许，指的是巢父和许由两个上古隐士。古人把品行高洁、隐居不争的高尚情操，并称为巢许。李嵩阳题刻“花中巢许”，是称赞欧梅有巢许精神，将欧梅比作花中的隐士贤人，也是赞赏欧阳修的高风亮节。
参观完醉翁亭，我们又去了深秀湖游船。天色渐渐暗了下来，很遗憾我们还没有到达南天门。但是这次的琅琊之行，让我收获很多知识。明白做人要懂得谦让，更要有欧阳修所种梅花般“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的高尚品格。
这里是以欧阳修的《醉翁亭记》而著名的琅琊山山边有路，路边有泉。我行走在山路上，目览山色，耳闻泉声，可谓两美兼收，风流之至，何况还有鸟语花香呢里泉，即让泉。中国的名泉，经历代高入雅士的品评，载入文籍者不可胜数。而让泉，一自被欧阳修写入了《醉翁亭记》，便与此文共播扬。人们可以不知道种种名目的第一泉、第二泉……而不可以不知道让泉;否则，你准是不曾读过《醉翁亭记》了!在中国古典文学名篇中，怎可忽略这篇作品呢?我敢说，无论哪个读者层，无论老、中、青，男和女，亦无论狂者、猖者，猛然前行者，悄然退隐者，凡读过它的都会发生好感。它并非那种经天纬地、法相庄严的浩漠典章文字，但却真正能够使人爱而不释的.在一个人的仅此一遭的宝贵一生中，如若能为欣赏优美的《醉翁亭记》而沉醉片刻，是完全值得的。
我心中默念起《醉翁亭记》来。用旧时诵读古文的腔调，默念给自己听。
我故意掉队，远落在同游者的后面，如一只孤独的影子。我并不喜欢离群索居，但此时此刻，却必须与人们拉开一段距离，让我能够以我整个的心与《醉翁亭记》的情思神采相交接，相融合。一个外乡人，在琅哪山路上，在醉翁亭畔，在让泉边，重温一番《醉翁亭记》，机会不可多得。这是孕育欧公这篇奇文的地方，今日既然已身临其境，若不心临其文，那将会怎样的遗憾啊!
最初我从《古文观止》上读到这篇文章的时候，才十三四岁，对于文中屡屡提到的什么“醉”啦、“翁”啦、“亭”啦.并不怎么理会，倒是非常惊奇于它那一连串的“也”字所带来的形式和声韵的美。《古文观止》评曰:“通篇共用二十个‘也’字，逐层脱卸，逐层顿跌似散非散，似徘非徘，文家之创调也.”这些“也”字在句尾反复出现，构成了此文独特的构句方式，读起来有板有眼，有节有调，越读越爱读，越听越好听。古文中有不少连用“也”字的，如《阿房宫赋》:“明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓畏也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也;雷霆乍惊，宫车过也;辅辘远听，杳不知其所止也。”但这不叫做通篇连用，《醉翁亭记》跟这有显著的不同。后读南宋洪迈的《聊斋随笔》，书中有一则写道:“欧阳公《醉翁亭记》、东坡公《酒经》，皆以‘也’字为绝句。
坡用十六‘也’字，欧记人人能读，至于《酒经》，知之者寥无几。”苏东坡于欧阳修为门下士，《酒经》在文体上无疑是模仿《醉翁亭记》的，由此可见他对于欧记的折服，但即在当时，读者对于《酒经》的冷淡，是否说明了学生的模仿先生不曾取得成功?—且住，我怎么非议起苏东坡来了，他可是一位大天才啊！