日常话语中的一mtqxaL-CAI不想还好，一想就糊涂;但糊涂之后还得想，或许可以想清楚。比如“脸”和“面子”。
这两个词看似无区别，其实有着质的差异。说某人
“不要脸”，此人一定是干了伤风败俗甚至伤天害理之事;而说某人“没有面子”，则常常指此人没有社会地位，没有权没有钱，没有来头没有关系网等等。可见“脸”主要指个体行为，包含着对个体行为的道德或法律评价;“面子”则指个体在他者(群体、社会)中的地位，和社会互动关系较大，面子的大小有无并不以道德或法律为依据，有时甚至相背离。
新近读到一本谈“中国社会文化心理”的书，其中对“脸”和“面子”的分析发人深思。作者认为，脸和面子的组合大体上有四种情况。其一，有脸也有面子的是正人君子，这是孺家力图塑造的君子人格，但这种人格多半只是一种理论形式，在现实生活中属“稀有元素”;其二，没脸也没面子的是无耻之徒，也就是李宗吾所描画的“脸厚心黑”之人;其三，有脸却没有面子的是规矩人、正派人(即古人说的“方人”)，他们因为刚正不阿、铁面无私、讲原则、有骨气而被讥笑受打击因而不能获得应有的社会
地位(即面子);其四，没脸却有面子的是伪君子假道学(即古人说的“圆人”)，他们虽不讲究社会道德和社会规范，但因为会耍阴谋会弄权术会见风使舵会逢迎拍马反而受社会青睐，从而在面子问题上对“方人”取压倒之优势。
钱钟书先生写于三十年代的散文《谈教训)称“假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子”，六十年后此话依然有效。上属四类人，前两类黑白判然易下褒贬，后两类的情况则颇为复杂。对于“没脸有面子”的第四类人来说，面子是最最要紧的.只要保住面子，即便干了“不要脸”的事也会安然无恙，甚至照常在面子的等级序列上一路攀升。君不见以权谋私贪赃枉法者不是发财更易?第四类人常常成为社会、政治、经济、文化及日常生活的最大受益者和实利者。因此便产生一种奇怪的社会现象:人们在道义(价值观)上肯定并赞扬“有脸没面子”的第三类人，从而否定并斥责第四类人的要面子不要脸，但在现实生活即行为方式上的态度又恰恰相反—而这正是造成有脸者无面子，无脸者反而有面子的社会原因。
一个健康的社会，应该理直气壮地给“有脸”者以面子，从而毫不留情地剥夺“没脸”者的面子，唯有如此，才能塑造出健康的人格。