电影僵尸观后感作文
昨天晚上看了20xx年麦浚龙导演的香港电影《僵尸》。我是个怀旧的人，不去看豆瓣评分，只看看主演有钱小豪和陈友就足够让我义无反顾地下到平板上然后期待地等到寝室熄了灯万籁俱寂的时候兴奋地坐在床上看了。
我知道这部电影的主题是怀旧和致敬，悼念上世纪八十年代香港僵尸电影一去不复返的黄金时代和让僵尸片这种本属cult界难入正统流派的电影风靡两岸，成为了无数80后最难忘的童年标志的大师林正英。导演麦浚龙本人是富二代，80后，这两个标签就足以解释他为什么砸金1500万拍一部并不期待票房的电影，只为重温儿时的回忆。甚至他得知自己的处女座一举拿下9项金像奖提名的时候还是一副“和我有什么关系”的表情。可是，逝去的.，终究再也无法挽回。林正英，许冠英这对僵尸片的经典师徒默契地选择先后在11月8日这一天离开人世，只留下有些寂寞的钱小豪。于是，麦浚龙只能在电影里发泄这种“无可奈何花落去”的心痛与无奈。电影从始至终色调灰暗，颓唐破败的筒子楼，只能看见一方满布阴霾天空的天井，可以想象他在拍摄的时候心境的凌乱和肃穆。
虽然我不是80后，可是却有六七个80后的哥哥。“物以稀为贵”，他们从小宠着我不错，可也不会让我的童年像一般女孩子那样抱着布娃娃看着《还珠格格》度过，当时风靡全港的林正英经典僵尸电影刻成CD再传入大陆北方这个隐藏在太行山脉深处的乡村自然是延迟了一些，痴迷这些片应该是男孩的天性，而从小就和他们黏在一起的我自然每次都无从选择地跟着看。于是，在那个正当决定人生爱好取向的年龄，我跟着他们看了《僵尸先生》，《僵尸家族》，《驱魔警察》……还有，《力王》之类的（这不是僵尸片，但其杀虐血腥的程度却让我多年难以忘怀，一再忍不住又爱又恨地拿出来重温）。当然哥哥们也不会完全不顾及我幼小心灵的健康成长，在他们认为惊悚得少儿不宜的时候会一边自己盯着屏幕一分钟不落，一边用手挡住我的眼睛。一切都是有原因的，这就注定我一直从不染指爱情或偶像之类主题的影视剧而对惊悚，恐怖，武侠这类题材情有独钟，觉得这才叫看电影，才叫发泄。()可是现在已经再没人陪着我看，对理科无甚兴趣却选了工科，一个女生天天喜欢这些吓人的东西，寂寞自然就逃不掉了。我常常想起张爱玲——在一个汉奸人人喊打的年代爱上了一个不折不扣的汉奸，而移居美国后在一个资本主义国家却喜欢上了一个坚定的共产主义信徒——难怪她最终孤独地在中秋节自己加州的公寓内逝世。
回到电影，片头曲用了《僵尸先生》里的插曲《鬼新娘》，我记得当时那灵异耸人的调子配上月黑之际女鬼坐在钱小豪自行车后座上的阴森场景把我吓住了，现在再听居然格外亲切好听。一下子就把我拉回了那间老房，那台电视机，大家一起围坐的场景。可是回忆，毕竟回不去了。哥哥们都成了家，最小的一个哥哥再有几个月也要结婚了，我有了一堆嫂子和侄子侄女。虽然依旧亲切，一年见面的机会越来越少的可怜，那间小时候经常和他们一起看电影的房子，已经有四五年没去过了吧。
正是占了怀旧的光，“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，不同的人看这部电影的时候想着的东西绝对异彩纷呈。虽然片子借鉴了韩日的画面风格，很文艺精致，还请到了日本恐怖片大师清水崇做监制（难怪那对含冤而死的双胞胎姐妹的动作那么熟悉，当年《咒怨》里伽椰子阿姨就是这么爬的风情万种啊），可是故事情节和逻辑还是稍显老套，像是中外恐怖片的杂烩：想要延长寿命借尸还魂的邪恶道士，过气的僵尸片影视巨星和总算魔高一尺道高一丈一回了的阿友道长。
主要钱小豪的演技比青年时代成熟沧桑了一些感觉，我记得《僵尸先生》里他还不忘耍帅（当年也的确很帅！）现在演起落魄影星……不了解他的为人，所以不知道他到底有几分是在演出自己，也许多少有那么点儿代入感，钱小豪的一双眼睛说尽了人戏同梦的恍惚，死也要死在和僵尸缠斗的战局里的执着，还有一个时代谢幕的无奈。这部片子，若是和我一样有对《僵尸先生》这类经典百看不厌的经历的观众去看一定会大赞，其余的，恐怕是骂看不懂和被坑了的居多。就像一个网友评价说：“《鬼新娘》怎么那么好听呢！强迫症一样单曲循环好多遍，跟我老丈人说将来我结婚要用这首曲子”，当时就把我笑歪了。
豆瓣居然给出了7.7这样的高分，估计是一群80后评的。
【电影僵尸观后感作文】
最近，学校里流行杀【一种卡牌】。什么植物大战僵尸杀、三国杀、西游杀······每个同学都想要。但一盒卡牌就要几十元，有点贵。虽然我有这么多钱，可是也舍不得买。
这周星期五的晚上，我和我的好朋友蔡家志在一起玩耍，突然发现了以前的植物大战僵尸纸牌，我们顿时想到了把它们分分类，并在上面写上各自的作用。说干就干，我们一边想，一边写，不一会儿，一盒自创植物大战僵尸杀就做好了。
我们高兴地笑了。
(《南腔北调集•论“第三种人”)“屠杀现在”的僵尸，大抵是属于封建剥削集团和守旧的资产阶级，而自命“超然于政治之外”的“第三种人”，大抵是属于落后的小资产阶级。但他们阻滞变革现实的革命运动是一样的。他们都不愿和不能正视现实，都自觉地或不自觉地掩饰黑暗的现实;不过“现实的屠杀者”是以复古主义为逃路，而“第三种人”则是以自由主义为逃路罢了。
许多逃避现实的人鄙视现在，他们把自己的“美妙理想”寄托于遥远的将来，把将来和现在切离开来，那明明是企图转移大众注视现实的目光，和迷恋骸骨的复古分子是同样有害于社会进步的。鲁迅斩钉截铁地昭告青年说:仰慕往古的，回往古去罢!想出世的，快出世罢!想上天的，快上天罢!灵魂要离开肉体的，赶快离开罢!现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的。
(《华盖集•杂感》)又说:但为现在抗争，却也正是为现在和来来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。(《且介亭杂文•序言》)然而鲁迅并非只执着于现在而忽视将来的，他坚决地相信，未来的中国与世界是必定优胜于现在。虽然他最初仅能从进化论着眼，对于“新的社会的起来”，只是热烈的“希望着”，而“不知道这新的该是什么”，(《_且介亭杂文•答国际文学社问》)但他对于未来并不绝望，他总不断憧憬着那未来的新社会的远景。因此，他痛恨那“屠杀了现在”也“屠杀将来”的僵尸，以慈母似的心怀高呼“救救孩子”，以导师般的热诚指引和勉励青年。少数青年的堕落与欺骗并没有动摇他对青年一代的热爱与希望。在他自觉地用阶级论代替了他过去的进化论以后，他把自己对于未来光明世界的希望寄托在新兴无产者身上。他所理想的新社会，已经不是抽象的“好的社会”，而是真正能够使人“生存”、使人“温饱”、使人“发展”的无阶级社会了。