智慧哲理故事
导语：在古代雅典城里，有一座德尔斐神庙。供奉着雅典的主神阿波罗。相传那里的神谕非常灵验，当时的雅典人一遇到重大的或疑难的问题，以下是小编为大家整理分享的智慧哲理故事，欢迎阅读参考。
智慧哲理故事
一群老鼠携战利品凯旋，可当它们兴高采烈地准备回到洞穴时，却发现洞门口放了个黑糊糊的东西。领头的老鼠凭着多年的经验，知道那不是什么好东西，便让众鼠小心。可一只小老鼠很是不以为然，向黑东西冲了过去，啪！小老鼠被夹死了。其他老鼠吓了一跳，群鼠小心翼翼地试探了半天，终于发现那个黑东西再没反应了，于是顺利回洞。
第二天，它们又是满载而归，发现早上已经消失的黑东西又出现在洞口。大家你看看我，我看看你，不知道该怎么办才好。这时领头的老鼠命令一只孱弱的病鼠在前面走，啪，病鼠被夹死了，大家又得以顺利通过。
第三天，同样的事情又发生了。领头的老鼠向一只成年鼠发出命令，这只成年鼠当然知道等待着它的是什么，于是它怎么也不愿意去送死。然而群鼠都在拱它。它认为自己逃不过此劫了，想想，吃点儿东西再走吧，好歹做个饱死鼠。可它一不小心，把一个苹果啃跑了，苹果滚到了黑东西上——啪！苹果被打得稀烂，老鼠却找到了对付黑东西的方法。
从此以后，黑东西夹住的就不再是老鼠了。于是，智慧就在老鼠中产生了。
智慧哲理故事
寒冷的北极并不总是冰天雪地，它也有温暖如春的`季节。每年的７、８月份，北极地区的冰雪开始大规模地消融，气温逐渐回升，出现短暂的绿草如茵的丰美景象。这是北极地区难得的一抹春色。但随着气温的升高，同时也会使大量的蚊虫肆虐丛生。由于当地物种稀少，饥饿难耐的蚊虫们便飞到人类聚居的地方，吸食人们的血液。
许多初到这个地方的游客都会注意到这样一个有趣的现象，当地的印第安人对这些嗡嗡乱叫的蚊虫十分仁慈，从不轻易伤害它们。即使被叮咬，也只是涂些药水了事。一次，一个游客从背包里掏出一瓶杀虫剂，还没有喷洒，便被一个印第安老人止住了。老人说：“虽然这些虫子很烦人，但你却不知道，它们以后还要帮我们一个大忙呢。”
原来，驯鹿是当地人的主要肉食来源。在天气暖和的时候，大批的驯鹿便会自发成群结队地向低纬地区迁移，因为那里有大量的水草。如果没有人赶，它们是不愿意在严寒到来之前准时回来的。并且靠人力驱赶的作用也是微乎其微的。这时，平日里特别烦人的蚊虫的巨大威力便显示了出来。因为天气一冷，这些蚊虫便飞到暖和的低纬地区逃命。自然就会与驯鹿不期而遇。吸食血液的蚊虫是驯鹿无法抵御的天敌。驯鹿抵御不了蚊虫的进攻，又无处躲藏，并且前边的气候还不适宜生存，于是就只能往回跑，这一跑就钻进了人们事先已经设好的包围圈里。蚊虫先是吸食人们的血液，这次又为人们带来生活必需的驯鹿，也可以说是将功补过了。聪明的印第安人正是掌握住了自然界的规律，才能在忍受一时痛苦中获得长久的食物和生存保障。
智慧的艺术就是懂得应该宽容什么的艺术。印第安人宽容了蚊虫，蚊虫为他们赶来了驯鹿，这就是一种可贵的智慧的艺术。其实，宽容往往会给人们带来更多的益处，而斤斤计较只会让自己蒙受巨大的损失。请学会宽容吧，因为宽容就是智慧。
【智慧哲理故事】
佛教智慧哲理故事
导语：中国传统文人尽管多有一生坎坷的，然而自杀的却极少，这与这种文化的张力是很有关系的。以下小编为大家介绍佛教智慧文章，欢迎大家阅读参考!
佛教智慧哲理故事
宗教是一种信仰，是人的一种精神需求，我觉得我辈生于这花花世界，或许都应该学学佛学。
中国传统文化讲究的是儒释道的相互融通渗透，从而找到自己心灵的家园，使自己的生命力具备足够的张力，去适应急剧变化的外部世界，尽管过程可能会很痛苦，但是最终还是能超脱、通达。这一点在苏轼身上体现得是很明显的，正因为如此，他才能够在宦海沉浮中“一蓑烟雨任平生”，保持一颗平常心。
中国传统文人尽管多有一生坎坷的，然而自杀的却极少，这与这种文化的张力是很有关系的。而讲求主观与客观相互对立的西方文明中则难有如此通达之人，俄国伟大作家托尔斯泰最后会离家出走而死，德国作家茨威格在获得大奖后和自己的夫人一起自尽。若是论到境遇悲惨，则中国清朝的大画家八大山人更加应该去自尽。他是明朝皇族后裔，相传清兵入关后一直在追杀他，他一直都在躲避清兵的追杀，一生穷困潦倒，连画虽在后世被推崇备至，但是当时却很难卖出去，但是他却仍然顽强地活着，而且自得其乐。这除了他寄情书画之外，文化的熏陶恐怕是更加深层次的原因吧。
就儒释道三家的侧重而言，儒家比较强调天人和谐，道家比较强调人与自然的和谐，而佛教，尤其禅宗比较强调人与自己内心的和谐。个人感觉，儒家的东西教化之味太浓，让人不易亲近，道家的东西太过玄妙，也是一副拒人于千里之外的神情，唯有佛家的那些道理才让人感觉到骨子里透着一股和蔼之气，足可以让人去亲近，是以其影响民间的广度是其他两家学说难以比拟的。当然，这并不影响儒家作为中国传统文化的核心的地位。
说起儒家，人们想到的会是所谓“修身、齐家、治国、平天下”、“学而时习之，不亦乐乎？”这些催人奋进的话。但是在中国古现代科举制度下，在中国长期官本位的体系中，若是光学儒家的东西，人性是易于风干脆裂的。至于道家的东西太过玄妙，什么“道生一，一生二，二生三，三生万物”足以让一般人头昏脑涨。
佛家的东西就不同了。它会以非常浅显乃至轻松诙谐的方便法门告诉人们，世界是苦的，空的，虚幻的，不可执着，连空都不可执着，甚至连佛法都不可执着，还说最难医治的是佛病。这种通达的世界观是如此的彻底，以致于我们可以用它来做武器，去让自己的心适应外面的世界，于暗夜中见大光明，心生大欢喜。若是悟性足够，自信足够，或许还真能达到“佛性常清静，何处惹尘埃”的境地。彻底的唯心主义者强调相信“境由心造”，想想还真有那么回事儿。以前学习的那些教科书上照例对这些东西都是先引述其基本观点，然后一棍子打死，说“这些唯心主义的东西是错误的”之类的话，也并不进行深入又有系统地分析，想想也觉可笑。
“吃不到的葡萄是酸的”的故事中的主角老是被人诟病，但是大家却没有想到它却由此得以解脱，不再对葡萄执着，而在现实生活中却有着无数一边笑那只狐狸，一边自己却为了吃到葡萄而勾心斗角，以致害人害己的事情实在是屡见不鲜的。两者相较，谁对人对己相对有利些，或者说不那么有害，那是一清二楚的。
在信仰上，是没有人的高低贵贱之分的。在象牙塔内学佛参禅的人不该去嘲笑那些为了自己的offer或者office而去卧佛寺烧香拜佛的人。大乘佛教追求的是菩萨行，渡化芸芸众生，“将无限限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。这是一种很崇高的追求，我们都应该表示敬意。但是这并不妨碍我在乍见美丽的异性，心痒难搔，但是却求不得或者不可求的时候默念“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，将美女当作骷髅，当作梦、幻、泡、影、露或电，或者心中存想：“百年之后，还有什么美女和骷髅之别？”以换取一个心中的平静，保持一颗平常心。虽然这里可能还会有误解，将“空不异色”的“色”误解为“美色”的色。但是，或许这时候这些都不重要了。
人生在世，都是为了避免痛苦，追求快乐，但是殊不知，痛苦是一种痛苦，快乐也是一种痛苦。说痛苦是痛苦是很明显的事，但是说快乐也是一种痛苦，貌似有些难以理解。但是想想所谓“天下无不散的宴席”，想想纸醉金迷之后的孤单与寂寞和快乐的反差而产生的痛苦，便可以知道，快乐产生的痛苦并不会比所谓痛苦产生的痛苦轻松。这样想，即便不能解脱，达到涅磐的境界，但是它会让我们在快乐的时候不要被它冲昏了头。可能有人会说，既然痛苦和快乐都是痛苦的，那么我既不快乐也不痛苦总不会痛苦了吧。但是佛家明确地告诉我们，既不痛苦也不快乐也是一种痛苦，我们有时候可能会羡慕那些傻子，说他们的生活中没有痛苦，但是佛家说无明是一切烦恼的根源，只要没有达到涅磐的境界，就老是会处在在六道轮回中，老是在苦海中飘荡。这样，我们虽然在人格上和傻子是平等的，但是还是宁愿自己痛苦，再也不要去羡慕傻子的快乐了吧。当然，佛家说众生平等，如果我说我们所有的人在某种程度上也是傻子，估计也不会有太大的失误。
在我们看来，爱情可能是甜蜜的、浪漫的，是可以海枯石烂、此心不变的。但是现实却多为情所困的痴男怨女。佛家告诉我们，一切都是无常的，感情当然更是如此。那么我们未必一定要四大皆空，遁入空门，但是得到时何不珍惜一些，失去何妨看开一些。佛经上的彼岸花“开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”爱情也只不过是“诸阴因缘合”而开出的一朵彼岸花而已。我是一个在感情上早熟的人，早在上小学时，便对一起的女孩子产生了朦朦胧胧的单恋，但是那时还太小，不管是在大人的眼中还是自己的心中，都把自己当作了一个很乖的孩子。根本就没有空间和胆量去获得自己的爱情，但是当相思袭来之际，却又不可能不想着对方。所以，虽然那时没有恋爱，也没有因为失恋而心碎，但是于爱情给人带来的烦恼却是早有所体会，为了异性的一颦一笑而痴醉，为了没有胆量和她说几句话而终日烦恼，我那短暂而无忧无虑的童年因此也过早地划上了句号。难怪后来自己在读金庸的《倚天屠龙记》，读到单恋杨过、无计回避的郭襄在听到觉远大师念“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖”的偈子而痴了时，我自己也大受震动，一时间也觉爱情苦多，解脱为乐。看《书剑恩仇录》时看到的那句“你既无心我便休”的通达，也颇感回肠荡气，于我心有戚戚焉。
当然佛教的让人们去空掉，并不是让人们不求上进，而是说不要执着。这一点，看看对佛学颇有会心的金庸等人的武侠小说经常会有发现。在他们的武侠小说中，那些一心执着，想着要复仇，要复国，或者一心想要成为天下第一的人，大都是不能如愿的，即使像东方不败那样真的练到天下无敌，也为此付出了太大的代价，让理性的人一看就觉得化不来，不但别人如此，连他自己羡慕的，也是女儿身的任盈盈，恨自己不能变成女子，而不再痴迷武功了，最后连同样醉心于武功和权势的任我行也都不能忍那所谓至高无上的“葵花宝典”，而毁了它。相反，若是抱着胜固欣然败亦喜的平常心，却往往会有意想不到的收获。在《天龙八部》一书中，金庸就干脆说要练成至高无山的“易筋经”必须堪破“我相、人相”，心中不存练武功之心，即尽去执着之念，才能练习最高深的武功。武侠小说中的武功自然完全是虚构的，不足为信，不过其中蕴含的这些道理还是和佛家的思想是相通的。
一日聚会，席间有人慨叹大家至今一无所有，我随口说道：“一无所有，才能拥有整个世界。”，不想便有人大赞经典。后来又想，自己说的话其实并非彻底的空，并不是真正的不执着，而只是一种更高层次的指着，或许这样的不执着会更加危险也说不定。但是毕竟是上了一个层次，高层次的不执着的另一面就是更高层次的执着，或许以后自己自己的修为足够高之后，才能跳出这硬币的两面，或者丢下这把双刃剑吧。
说道佛家学说，不可不说它对艺术的影响。不必说王维的摩诘的字的来历，他半官半隐的生活，他的那些富含禅意的诗，也不必说苏东坡的出世思想对他之所以形成放达、豪迈个性的作用。这些都是太多的人说过了的。作为喜欢武侠，并有志于创作的我，还是拿武侠说说吧。武侠这种东西，原是不登大雅之堂的，但是通过梁羽生、金庸、古龙等人的努力，使武侠小说达到了雅俗共赏的`地步，逐渐得到文学史的承认。他们的读者，遍布各个阶层，从小学生到大学教授，男女老少，无不喜欢。当年华罗庚在欧洲见到梁羽生时，曾对他说自己非常喜欢梁羽生的小说，并说武侠小说是成人的童话。金庸小说更是拥有一亿多的读者，一个作者在生前就拥有这么多地读者，在人类文学史上是绝无仅有的，莎士比亚的读者自然也有一亿以上，但是那是在他死后多年以后才达到这个数字。武侠小说能在华人圈中有这么大的吸引力，除了它情节曲折，引人入胜，塑造的人物形象鲜明生动，令人难忘之外，很重要的一点就是优秀的武侠作品是有着深邃的意蕴的。而佛家的思想的阐发，对于形成这种意蕴的作用是不可替代的。
尤其象金庸这样信奉佛教的人，其作品自然带有很浓厚的佛家的思想的痕迹。陈平原在《千古文人侠客梦》一书中曾说，对佛教感兴趣的人不妨以金庸小说作为佛家入门的读物，这是有道理的。金庸小说中都对佛家的智慧有所阐发，我觉得最能体现他对佛教的理解和阐发的，自然是《天龙八部》一书。从书名上就已经能看出这部书和佛教的不解之缘。以天龙八部这几种神道怪物来象征人世间的离合悲欢，可说十分贴切深刻。旅美著名华人文学评论家陈世骧先生在评价《天龙八部》时说，书中人物“无人不冤，有情皆孽”，作者带着一颗悲天悯人的心，对现实中的鬼蜮时时处处予以揭发，作品的背后笼罩的是佛法的无边大超脱。正是因为有了佛家的智慧，再加上作者的阅历和艺术技巧，才能写出如此感人的作品来。在武侠小说家看来，有人的地方就有江湖，江湖中人过的是刀尖上讨生活的生活，他们于生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、求不得之苦会体会得比现世人生更加真切些，他们的痛苦或许会比现实人生的痛苦更深广些，他们可能会更贪更痴更嗔些，他们可能更深地在苦海沉迷，但是正因为如此，他们可能更能体会到诸行无常。俗话说没有沉迷哪来解脱，或许江湖中人更有可能解脱，或者是当他们死的时候，“人之将死，其言也善”，或者是经人点化，放下屠刀，立地成佛了。
老是觉得佛家思想和辩证法颇有相通之处，只是佛家所说，更加“方便”，更加通透。我常在想，佛家那些思想，可以让我们更明白地看到，美貌、金钱、权势（可能还应该包括虚构的不真实的武功，不过，其他的东西也未必是真实的。）这些人们汲汲追求的东西或许并不像我们想象的那样只有美好的一面。他或许有时会带给人们的并不是自己想要的，而自己想要的东西，是没有办法凭借美貌、金钱、权势来得到的。这些浅显的道理看似简单，但是加上作者的独特体验以及娴熟的艺术表现能力，或许会产生很动人的东西来。菩萨在修菩萨行最后成佛的过程中，不知要经历多少的磨难。人们在追求美好的东西时，也得付出很大的努力，甚至遭受很痛苦的煎熬，才能达到理想的彼岸，追去的东西越是好，付出也必然越多，乃至于为了要渡化众人而将无限的生命投入到无限的为人民服务中去。一个人的成长也是如此，侠者也是如此。
艺术的感染力可于此中求，一个人成长的智慧也可于此中求。
【佛教智慧哲理故事】
犹太人的智慧语录人生哲理故事
犹太人的格言说：“慈爱的上帝是为我们着想的，天生我才必有用。”在生活中持这种观点的`犹太人，对生活充满了信心和希望，而且，把生活中的难题当作是自我成长的机会。
在犹太人中，流传着这样一个故事：
数百年前，一位聪明的老国王召集了聪明的臣子，交代了一个任务：“我要你们编一本《各时代智慧录》，好流传给子孙。”
这些聪明人离开老国王以后，工作了很长一段时间，最后完成了一本12卷的巨作。老国王看了后说：“各位先生，我确信这是各时代的智慧结晶。然而，它太厚了，我怕人们不会去读完它。把它浓缩一下吧！”
这些聪明人又经过长期的努力工作，几经删减之后，完成了一卷书。然而老国王还是认为太长了，又命令他们继续浓缩。
这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后浓缩为一页，又浓缩为一段，最后则浓缩成一句。(www.rensheng5.com)老国王看到这句话时，显得很得意，说：“各位先生，这真是各时代的智慧结晶，并且各地的人一旦知道这个道理，我们担心的大部分问题就可以解决了。”
这句千锤百炼的话是：“天下没有免费的午餐。”
“天下没有免费的午餐。”春天播种，秋天才有收获；在生活中，付出的越多，得到的越多。
【犹太人的智慧语录人生哲理故事】
生活中的智慧哲理故事
很多人在踏入工作岗位之前，总是心高气盛，自我感觉良好，也觉得自己很了不起。
可是在社会上一闯荡，却发现蛮不是那么一回事，你越摆谱，越没有人理你；你越自我感觉良好，越总是到处碰壁。
人啊，越是被盲目自信蒙蔽了双眼，越是容易跌入失败的深渊。而此时如果看低自己一眼，从基础做起，则不失一个明智的.选择。
一次同学聚会上，昔日好友小李讲述了他的求职故事：
在毕业的前两年，他到处求职无果，十分沮丧，感到怀才不遇。
苦闷之中，不禁走进一座大山，山中溪水全是向低处流着的，看到溪水，他顿时开悟。
既然高职不好求，不妨放下架子，求些低职。
于是他到家饭店去洗盘子。洗了几天，老板见他谈吐不凡，便让他在大堂当领班；当了半年的领班，老板见他素质很高，便让他当了经理助理；当了一年经理助理，老板见他才华出众，比自己还强，当助理屈才，便又让他当了经理，自己放心地做了甩手掌柜，饭店交于他全权打理。后来在谈话中老板才知这人是一个学企管的大学生，而且是高材生呢！
学习中，生活中，工作中，适当的看低自己一眼，不是自卑，不是自弃，而是一种谦逊的态度，一种睿意的智慧。
你低看了自己，别人才会接纳你；
你怀着一颗平常心，才能将世上风光尽收眼底；
你普通，才能将更多的养份吸收摄取。
大智若愚，大勇若怯。
看低自己一眼，前途更加天高地阔，你也更有魅力。
【生活中的智慧哲理故事】
智慧可以求生哲理故事
在古希腊，处死囚徒的方法有两种：一种是砍头，一种是用绳绞死。
一次，好恶作剧的国王派刽子手向囚徒们宣布：“国王陛下有令——让你们任意挑选一种死法。你们可以任意说一句话——如果说的'是真话，就绞死；如果说的是假话，就杀头。”
这样的法令真是太奇怪了。但囚徒们的命运操纵在国王的手里，反正都是一死，也就顾不得多想，就很随意地说一句话。结果，囚徒们不是因为说了真话而被绞死，就是因为说了假话而被砍头。
国王看到杀囚徒像玩游戏一样有趣，觉得十分开心。
在囚徒中，有一个非常聪明的人，当轮到他来选择处死方法时，他巧妙地对国王说：“你们要砍我的头！”
国王一听，顿时感到好为难。如果真的砍他的头，那么他说的就是真话，而说真话是要被绞死的；但如果要绞死他，那他说的“要砍我的头”便成了假话，而假话又是应该被砍头的，但他说的又不是假话。他的话既不是真话，又不是假话，也就既不能绞死，又不能砍头。
国王无奈，只好挥挥手说：“放这个聪明人一条生路吧！”
于是，国王那条奇怪的法令，只好马上宣告废除。
【智慧可以求生哲理故事】
选择的智慧哲理故事
云选择山，水选择海。人往高处走，鸟向亮处飞。世上万生万物，都有个选择的问题。作为万物之灵的人，选择更为广泛、迫切、实在。大如治国安帮，小到治家立业，无不面临选择。世上千条路，你选择走哪条？事有三百六十行，你选择干哪行？“男怕干错行，女怕嫁错郎”，说明选择的重要。选择得当，“好风凭借力，送我上青云”；选择失当，如逆风行船，阻力重重难达目地，甚至还有风打船的危险。
选择之要在知慧。人生之旅如何选择？是走水路，还走旱路？是走拥挤的大路，还是走僻静的小路？决断时，当开启智慧之窗，用“优选法”选择便捷、好走、适合自己的道路。不妨举个例子：
从前没有鞋，不论贫穷贵贱，都亦脚走路。一次国王外出视察，走在路上被石子割了脚，鲜血直流。国王下令：将全国的路铺上牛皮。他认为这样，全国臣民走路便不会被石子伤脚了。此令一下，举国惊愕，那该多少牛皮？行得通吗？一大臣建议：只将人们的脚包上牛皮就行了。这样，不是既方便又节省吗。国王想了想，觉得有理，更改诏令，按这位大臣的建议办。久而久之，便衍生出牛皮鞋了。
选择牛皮包脚，替代在路上铺牛皮，自然更合理、划算、实用。智慧是一把神奇的钥匙，用它选择立身之业，不难找到创业的乐园。
选择，当“量材而为”。诗仙李白说“天生我材必有用”。人皆可成才，但人与人禀赋不同，才气不同，境况不同，机遇不同。如何人尽其才，才尽其用？这就需要有“自知之明”，要有认清自己的才能是什么的智慧，自量身材自栽衣。能够跳起来摘着的果子不放弃，跳起来也够不着的果子不强求。路有百条，才有差异，“桥”太拥挤，就绕开它，发挥自己的才能和特长，或乘船而过，或直接泅渡。
加拿大有个名叫琼尼·马汶的孩子，读书很用功，成绩却总是上不去，他苦恼极了。在他16岁那年，一位心理学家抚摸着他的肩膀说：“树不傲高，草不卑矮。工程师不识简谱，画家背不全九九表，这都是可能的，但每个人都有特长——你也不例外，终有一天，你会发现自己的特长，到那时，同样可以做出骄人的业绩来的。”后来，马汶放弃考大学，从事他喜欢的园艺工作。不久，雇主们便开始注意到这个小伙子的手艺，夸他为“绿拇指”——因为凡经他修剪的花草无不出奇繁茂美丽。自认为“笨鸟”一个的马汶，直至今天也没有学会说法语，也不懂拉丁文，微积分对他来说更是天数。但色彩和园艺是他的特长，二十多年后，他已经成为一名颇有名气的顶级园艺家，受到人们的.赞誉和敬重。
遭遇危难，应选择“和衷共济”。人生旅途上，难免会遇到无法预料的凶险困厄。当此之际，一个人的力量终归有限，“同舟共济，安危势同”，选择同心协力，共渡难关，亦是一种智慧。
澳大利亚有一个“渔竿和渔篓”的故事：两个年轻人外出旅行，走到一个人迹罕至的地方迷了路。正在绝望之时，遇到一个钓鱼的老人，他们向老人求救。老人说，从这里出去，走到有人烟的地方，至少有七八天的路程，我手里有两样东西分头送给你们，一是钓鱼竿，一是渔娄，篓里有几条鱼，你们自己选择吧。两个年轻人，一个选择了渔娄，暗想，吃着篓的里的鱼，便可以走出去；一个选择了钓鱼竿，以为有渔竿可以钓鱼吃，自然饿不着。没几天，拿渔娄的年轻人把鱼吃光了，饿死在路上；拿钓竿的青年，当他距离有鱼可钓的地方还有十几里时，再也爬不动了，也饿死了。很多年以后，又有两个年轻人同样因为迷路来到这里，在山穷水尽的时候遇到钓鱼老人，他们也向老人求救。老人依然是分别送给他们装有鱼的鱼篓和钓鱼竿。这两个年轻人比先前那两个人陪明，他们商量，我们不能分开，两个人的力量和智慧肯定比一个人大，我们共同吃着这些鱼去寻找钓鱼的地方。他们一路钓鱼一路前行，10天后，他们成功地走出了死亡之地。
【选择的智慧哲理故事】
盐一样的智慧哲理故事
有这么一个故事：老族长带领村民日夜兼程，要把盐运送到某地换成过冬的大麦。有一天晚上，他们露宿于荒野，星空灿烂。长者依然用祖先世代传下来的方法，取出三块盐投入篝火，占卜山间天气的变化……大家都在等待长者的`“天气预报”：若听到火中盐块发出“噼里啪啦”的声响，那就是好天气的预兆；若是毫无声息，那就象征天气即将变坏，风雨随时会来临。
长者神情严肃，因为盐块在火中毫无声息。他认为不吉，主张天亮后马上赶路。但族中另一位年轻人，认为“以盐窥天”是迷信，反对匆忙启程。第二天下午，果然天气骤变，风雪交加，坚持晚走的年轻人这才领悟到长者的睿智。其实，用今天的科学解释，老族长也是对的，盐块在火中是否发出声音，与空气中的湿度相关。换句话说，当风雨欲来，湿度高，盐块受潮，投入火中自然喑哑无声。
年轻人往往看不起老人的哲学，片面地认为它们都是过时的、无用的。其实，一些人生理念如同海盐，它再老，仍然是一种结晶，并且有海的记忆。
【盐一样的智慧哲理故事】
老狐狸的智慧哲理故事
在一个果实飘香的秋季，一只老狐狸无意间经过一个被围墙围住的葡萄园。
它有一只非常敏锐的鼻子和一个出奇聪明的脑袋。凭着多年的经验，它闻出了这个园子里的葡萄很特别，是自己从未吃过的极品。
这只老狐狸曾吃过无数种好葡萄，它甚至曾向自己的同伴吹嘘过：“这世上还不曾有我没吃过的葡萄呢!”面对着这一园自己没有品尝过的葡萄，它的食欲和好胜心，都被挑逗起来了。它暗自对自己说：“吃不到葡萄就说葡萄酸的狐狸，就像不想当元帅的士兵一样，是最没有出息的。”
于是，它发誓一定要吃到这里的葡萄，否则决不离开。可当它在四周转悠了二圈之后才发现：这个葡萄园的围墙太高，它根本跳不上去。又经过一番用心的搜寻，它终于找到了一个可以进入葡萄园的小洞。可是，这个洞口实在太小，它根本无法顺利通过。思索了片刻，它做出了一个决定：绝食减肥。
经过三天绝食，这只老狐狸真的瘦了下来，它可以从那个小洞进入葡萄园了。如它所料，这个葡萄园里的葡萄是迄今为止它所吃过的最好的一种。于是，它放开肚子，在园子里整整吃了三天。之后，它准备赶紧离开。耽搁久了，恐有危险。
这时，一个新的问题出现了：由于连日来吃了太多葡萄，它又胖了，无法再从那个小洞出去。无奈，它只好再次绝食，这次比上次花的时间还多了一天。利用这种方法，它的身体终于变得和刚进来时一样瘦小，于是，它再次从那个小洞里钻了出去。
回家后，它把这次吃葡萄的经历告诉了另外两只同样阅历丰富的`老狐狸，并问它们：“这事儿做得值不值?”其中一只老狐狸说：“你胖了多步就瘦了多少，等于什么都没吃，还在冒着性命之忧，当然不值。”另一只老狐狸则说：“虽然你担了不少风险，但你吃到了自己从未吃过的葡萄，当然值得。”
老狐狸之间的对话体现了对人生的一种思索：当一个人的人生立足于占有时，他注定会在占有欲未曾满足的痛苦与占有欲已获满足后的无聊之两极中徘徊;当一个人的人生立足于建设时，他必将会在未达目标时的追求与到达目标的体味中潇洒。
前一种，无疑是一个两难的悲剧;后一种，则笃定是一种幸福的人生。
【老狐狸的智慧哲理故事】
关于双向看人看己智慧的哲理故事
一个少年去拜访一位年长的智者。
少年问：“怎样才能变成一个自己愉快，也能带给别人快乐的人？”
智者送给少年四句话。
第一句话，把自己当成别人。在你感到痛苦、忧伤的时候，把自己当成别人，心态就会变得平和一些。
第二句话，把别人当自己。真正同情别人的不幸，理解别人的需要，而且在别人需要帮助的时候，给予恰当的帮助。
第三句话，把别人当成别人。充分尊重每个人的.独立性，在任何情况下都不能侵犯他人的核心领地。
第四句话，把自己当成自己。因为你爱别人，所以你要爱自己。
少年问：“这四句话之间有许多自相矛盾之处，我怎样才能把它们统一起来？”
智者说：“很简单，用一生的时间去体会。”
少年沉默了很久，然后叩首告别。后来，少年变成了中年人，又变成了老人。在他离开这个世界很久以后，人们还时时提到他的名字，都说他是一位智者。
把自己当成别人，能让我们心态平和；把别人当成自己，能让我们学会怜悯；把别人当成别人，能让我们懂得尊重；把自己当成自己，能让我们懂得自爱。这样的人生，将是完美的人生。
【关于双向看人看己智慧的哲理故事】
哲理故事低头是一种智慧
记得小时候，有一次，我看见庭院前的向日葵低垂着头，便突发奇想，找来绳子和竹竿，将其中一棵向日葵固定起来，让它昂首挺立，直视太阳。我幼稚地认为那样就可以让向日葵省去转来转去的麻烦，能够更好地吸收阳光，将来的颗粒也一定会更加饱满。
到了秋天，向日葵成熟了，我迫不及待地来到那棵高昂着头的向日葵跟前，满以为它是最好的，可令我感到沮丧的是，那棵向日葵空空如也，里面没有一粒饱满的籽，还散发出一股刺鼻的霉烂味。我不解地问父亲：“为什么昂着头的向日葵会颗粒无收呢？”父亲呵呵地笑着说：“傻孩子，向日葵头朝上，里面多余的雨露排不出去，很容易滋生细菌，所以它会霉烂掉，你是好心帮了倒忙。其实，向日葵略微低头，一则是为了表达对太阳的虔诚与敬意，二则也是为了保护自己。”
听了父亲的话，我似懂非懂地点了点头。后来，我通过观察发现，不光是向日葵，许多其他植物也都明白这个道理，比如，当麦子青涩的时候，它们总是昂首挺胸，一副无所畏惧的样子；可当它们成熟的时候，却总是谦逊地低垂着头，一副与世无争的样子。因为这样不仅可以有效地避免被折断的.危险，而且还让鸟儿找不到着力点，从而保存了自己历经千辛万苦得来的果实。
这时，我才恍然大悟，原来，低头也是一种大胸怀、大境界、大智慧。我有一个朋友，他一直奉行“人善被人欺，马善被人骑”的处世原则，因此为人十分强硬，结果得罪了不少人，在单位里他长期得不到领导器重，也不受同事欢迎。每次，升职与他无缘，提干与他擦肩而过，混了十多年，还是小职员一个。朋友十分纳闷，他说：“我只是扞卫自己的权利而已，这有什么不对的呢？”
的确，这没有什么不对的，只是做人的问题。左宗棠有一句至理名言：“穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。”一个人应该懂得什么时候应该争取，什么时候应该放下，一味地委曲求全，那是一种懦弱；而一味地趾高气扬，那是一种愚昧。一个逞强好胜、傲慢无礼、不可一世的人，他很难得到别人的认可与肯定，也很难在事业上有所成就，不是在现实面前碰得头破血流，遍体鳞伤，就是遭人排挤，孤立无援，郁郁而不得志。
古人云：至刚易折，上善若水。做人不可无傲骨，但也绝不能总是昂着头，君子之为人处世，犹如流水一样，善于便利万物，又水性至柔，不与人纷争不休。因为他们明白，能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。
【哲理故事低头是一种智慧】