成语大全频道精心搜集了107个关于本的成语，带有本字的成语及解释。
以“本”字开头的成语及解释如下：
[本枝百世] 指子孙昌盛，百代不衰。
[本支百世] 指子孙昌盛，百代不衰。
[本性难移] 移：改变。本质难于改变。
[本小利微] 微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
[本相毕露] 原形完全显露了出来。
[本乡本土] 指本地，家乡。
[本同末异] 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
[本同末离] 本旨相同而途径不同。
[本末源流] 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
[本末倒置] 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
[本来面目] 原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
[本固邦宁] 指人民安居乐业则国家太平。
“本”字在第二位的成语及解释如下：
[追本溯源] 本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
[追本穷源] 穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。
[正本清源] 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
[正本澄源] 犹正本清源。
[整本大套] 指有计划、有条理、全面。
[照本宣科] 照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
[张本继末] 把事情的本末说明白。
[依本画葫芦] 比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。
[一本正经] 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
[一本万利] 本钱小，利润大。
[小本经营] 小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。
[务本抑末] 从事农业生产，抑制工商业。
[推本溯源] 探索根源，寻找原因。
[探本穷源] 探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
[损本逐末] 犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
[舍本逐末] 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
[舍本求末] 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
[弱本强末] 指中央权力削弱而地方势力强大。
[去本趋末] 指弃农经商。同“去本就末”。
[去本就末] 指弃农经商。
[强本弱枝] 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
[强本弱支] 比喻削减地方势力，加强中央权力。同“强本弱枝”。
[强本弱末] 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
[强本节用] 本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
[弃本逐末] 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
[弃本求末] 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
[木本水源] 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
[离本依末] 丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
[离本趣末] 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
[离本徼末] 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
[枯本竭源] 枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
[捐本逐末] 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
[进本退末] 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
[谨本详始] 指事情一开始就要谨慎严格。
[降本流末] 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
[将本求利] 用本钱谋求利润。
[将本求财] 用本钱谋求利润。同“将本求利”。
[极本穷源] 指彻底地推究本源。
[积本求原] 从根本上探求。
[返本还源] 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
[返本还原] 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界
[返本还元] 犹言返本还源。
[返本朝元] 犹言返本还源。
[敦本务实] 崇尚根本，注重实际。
[端本正源] 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
[端本澄源] 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
[德本财末] 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
[大本大宗] 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
[崇本抑末] 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
[变本加厉] 厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。
[背本趋末] 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
[背本就末] 指背离根本，追逐末节。
[报本反始] 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
[拔本塞源] 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
[拔本塞原] ①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。
“本”字在第三位的成语及解释如下：
[原原本本] 从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
[元元本本] 元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
[天下本无事，庸人自扰之] 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
[看家本事] 指自己特别擅长的本领。
[看家本领] 指特别擅长的技能。
[绝其本根] 本：草木的根。从根本上予以解决。
[根深本固] 指根基深厚牢固。
[当行本色] 当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。
“本”字在第四位的成语及解释如下：
[逐末忘本] 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
[逐末舍本] 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
[逐末弃本] 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
[枝源派本] 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
[枝大于本] 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
[正经八本] 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
[寻源讨本] 指穷本溯源。
[深根固本] 使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
[去末归本] 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
[清源正本] 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
[强枝弱本] 比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
[弃末返本] 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
[弃末反本] 古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
[木落归本] 犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
[汲古阁本] 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
[积基树本] 缔造基础，树立根本。
[还原反本] 回复到事物的本来形态。
[还元返本] 回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
[掂梢折本] 垫钱亏本。梢，钱的市语。
[慈悲为本] 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
[除恶务本] 铲除恶势力，必须杜绝根本。
[不惜工本] 指舍得出本钱。
[秉要执本] 秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、
“本”字在第五位的成语及解释如下：
[山河易改，本性难移] 指习惯成性，很难改变。
[三句不离本行] 本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。
[江山易改，本性难移] 人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
[江山好改，本性难移] 形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
[邦以民为本] 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
“本”字在第六位的成语及解释如下：
[无源之水，无本之木] 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
[无源之水，无本之末] 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
[三句话不离本行] 行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
[裂冠毁冕，拔本塞源] 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
关羽，本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡。
公元184年（中平元年），汉室宗亲刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽与张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，被封为平原国相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。[1]
公元194年（兴平元年），曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦，于是发兵攻打徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为豫州刺史，关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领徐州牧。
公元196年（建安元年），刘备被袁术、吕布夹攻，丢失徐州，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。[2]
公元198年（建安三年），刘备与曹操共擒吕布于下邳，夺得徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回许昌，曹操任车胄为徐州刺史。后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守下邳、领徐州，刘备返回小沛。
关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹公，曹公引军退归。先主收江南诸郡，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。
羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。