山区的气候骤然突变，温度下降，昔日的暖风，这时也呼啸起来，山川咆哮，雪花翻飞，象柳絮，象鹅毛，更象出门已久的小姑娘回到妈妈的怀抱，她们在风的伴奏下跳着，舞着，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。开门而去，一个黑发少年，被这调皮的小姑娘装扮成一个童话老翁。玩累了，她们就飘到树枝上，飘到屋顶上，飘到大地上。给万里江山带来了一片银装。 光秃秃的树枝上长出亮晶晶的茸毛和片片小花，难免诗人说“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”苍松头上的松针变成团团雪球，松在寒雪中显得更加挺拔坚韧，不是有“要知松高洁，等到雪化时”吗?翠竹这时也依着山坡凌雪而立，不也有“山西淞}1}!堆，年年绿波不能摧”吗?至于梅花正在斗雪吐芳呢，赞美之词就更多了，“遥知不是雪，为有暗香来。”“高标逸韵君知否，正在层冰积雪时。”“来日倚窗前，寒梅著花未!” 他们就是被称为“岁寒三友”的雪中强者，多少诗人曾为他们赞美抒怀，他们不畏寒潮，不畏风雪，给山区增添光采。
观看他们是一种美的享受，情操的陶冶。 大地被两种颜色主宰着，那就是黑色和白色。没有被银装裹住的山川河流，在雪的迫使下显黑色，这就是丹青妙手一的大自然所绘画出‘的水墨画。正是这样如果以《深山隐群庄》作画，仍象《深山藏寺》那样，就显得画蛇添足。这时只要画白雪皑皑的群山和一条黑色的山间小路，由于路的出现点破了山的寂静，道出了人的存在，这就够了。然而要想给大地增添儿种颜色，那就会使人高兴或悲哀。结婚叫“红喜事”，选定的良辰吉日，忽遇“飘雪下枪”也得进行，女到男家带来的嫁妆，大橱小柜，五台不少，十台不多，这样可以增加一种红色。而相应的“白喜事”是指死人出殡，不管是逝世，仙世，就义还是殉职，都得吹吹打打，热热闹闹把寒魂送上山。在科学上，把“选吉日”，“送鬼魂”叫做迷信，其实不然，这只是一个地区的风俗习惯。千百年来，处于底层的山民，为了自我安慰，表示对新者的热情和欢迎，而忍痛把“死”称作“喜”，这是不想听到悲伤，而寄托对死者的追烦和悼念，以致形下的传统而已。 在农家中如用“一年之计在于春”那就太不合通了。一年四季，“春耕，夏耘，秋收，冬藏”。这个“藏”它象征着什么呢? 它表示一年的开始啦。雪中乃山民的用武之地。健壮的男子一下变成猎人，在森林中，有美丽的难鸡，憨厚的松鼠，聪明的兔子，狡猾的狐狸，肥胖的野猪，凶猛的狼豹……这些大自然的封赏，他们是随遇而取。
或者掘窑烧炭，这件差事虽辛苦，却能赚大钱。妇女和姑娘在家绣花，这可是工艺品啦，或剥花生。农民就是这样靠自已双手，加上好的政策，勤劳致富的、，至于孩子们，这时或是在外边打雪仗，滑冰，坐冰车，或者坐在火边吃冬梨啦! 然而当冬正准备更展雄威，为山区造福时，春已来了，河边杨柳开始奏起春的序曲，银堆玉砌的冰在溶化，晶莹悬挂的冰棱在掉落，他们不愿退出这个空间，化作水滴滋养着大地，冬没有把所有的害虫卵杀死，留下了一个不完美的春天。当最后一块冰化后，冬已挥泪远去、··… 良久，我从梦幻中回到现实，树下静悄悄的，仍只有我一人，头上似乎有什么东西，用手去抚摸，却是梧絮，看着这朵朵金花，我暗自嘲笑:“花儿不知羞，却上少年头。”笑声之余，又觉身体难受，用手去掏，又是它—梧絮，我惊愕了·……