荷马史诗写读后感
《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。以下内容是小编为您精心整理的荷马史诗写读后感，欢迎参考！
荷马史诗写读后感一
《荷马史诗》有两部分《伊利昂纪》、《奥德修纪》，前者写了为荣誉而战斗的英雄众多形象，后者写奥德修斯战后归家路途艰辛，以及归家后维护家庭而战斗事迹。在古代，部落的战争本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。
《伊利昂纪》第一卷开篇就是阿基琉斯的愤怒，王者阿伽门农触怒了太阳神，祭司的女儿被阿伽门农霸占，为了消除灾难奉还祭司的女儿，阿伽门农却又将阿基琉斯战利品、床伴抢夺，阿基琉斯感到这是耻辱拒绝参战。导致了联军的节节败退，原因阿基琉斯退出来战争。
在战场上冲锋在前，表现最为勇敢，起到了表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。另一方面，古希腊的基调是人本主义，重视个体生命，珍视个人价值，英雄主义盛行。特洛伊战争就为这些英雄们赢得荣誉提供绝妙的舞台，为了荣誉能，够分到物质财富，展现自己的勇力和智慧，赢得不朽的名声。阿基琉斯明知自己在战场上将死的命运，但是他义无反顾的选择战争。当他的挚友帕特罗可洛斯在战场上被赫克托尔杀了时，听到噩耗的他似发怒的狮子悲痛交加，他乞求母亲赐予战甲，他要重登战场，他要把赫克托尔撕裂，要让特洛伊城变成坟墓，就这样由于战场勇者出现，形势迅速转变，万军之中他才是王者、霸者，浓烈的英雄主义气息，高涨的复仇情绪，却也将这位英雄拖入战争深渊，几无退路。
赫克托尔父亲的眼泪，读到此处不由使我叹息。我叹息特洛伊的勇者，军队的统帅战死在阿基琉斯的枪下，转瞬间战争形势大逆转，无数的生命横死沙场。他的尸体是在老国王向阿基琉斯的乞求下返还的。当赫克托尔与希腊联军交战，他预感到特洛伊将要毁灭，对妻儿所面临的悲惨命运感到难过，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然负起保卫国家的责任，史诗中他的形象具有强烈的悲剧色彩。
《奥德修纪》的主人公奥德修斯在人与自然的斗争中，历经十年的海上漂泊和重重困难之后，他终于征服了自然，赢得了胜利，回归家园。在他以“无人”之名与独眼巨人较量之时，人的力量和化解危机空难的机智得到了最好的展现。当他在自己家中看到求婚者们无耻的侵犯他的财产，并贪恋他的妻子，奥德修斯便设计，让求婚者们付出生命的代价，只有这样才能赢回自己的尊严。
在《奥德修纪》中，虽然更多的内容是描写诸神的安排，奥德修斯的奇遇以及各地的风土人情，但对英雄事迹的叙述中，也从不避讳露骨的战斗场面描写。这些战争场面一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾，仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。
英雄们无论是在战场上还是在归家途中，总是全力以赴地迎接生命的挑战，在与苦难的对抗中使人生最大程度地闪现出光和热。
荷马史诗写读后感二
《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。《荷马史诗》被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名，《荷马史诗》是这一时期唯一的文字史料。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《奥德赛》叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，但是具有固执、易怒等弱点。
《荷马史诗》语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是人类文明史上的.一部杰作。
正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。
荷马带我走进世界文学史的殿堂！
荷马史诗写读后感三
有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。
《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。
《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。
荷马史诗写读后感四
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多——可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
【荷马史诗写读后感】
荷马史诗读后感
篇一:荷马史诗读后感
神话一直都是孩子们的向往，在看《荷马史诗》以后，我更加是这么认为。美国有一部非常大电影《特洛伊·木马屠城》，影片的内容就是出自《荷马史诗·伊利亚特》。书和电影的细节也有差别，书是偏向于描写希腊的神，而电影是表述人的，可是这两者又是那么紧密地联系着，不能缺其一。
特洛伊一战到底是真是假，一直都是世界之谜，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遗址，这多少也有点证据证明特洛伊曾经辉煌得存在。这场战争充满了希腊特有的神话色彩，这是如此，使人感觉到这场战争的盛况是如此空前绝后。
正所谓乱世造英雄，这场战争无正义可言，表面说是有世上最美丽的女人海伦引起，实际上还是权力在做崇。帕里斯听神的指示，爱上了希腊国王弟弟的妻子海伦，并把她带回了特洛伊。于是希腊就借此正式攻打特洛伊，在两军对峙的时候，希腊国王就很直接的告诉了他弟弟，别傻了，我不是为你的女人而来的，我要的是更大的权力。战争就是如此莫明其妙地开始了。
赫克托尔是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最优秀的战士，他的父亲称他为“天下最好的儿子。赫克托尔有一条原则：敬重神明，忠于妻子，保护祖国。然而赫克托尔被逼上这场战争最根本的原因是因为他爱他的弟弟，他要捍卫他任性的弟弟的爱情。当希腊大军列大特洛伊城外时，赫克托尔毫不犹豫地应战了。作为父亲，他是那么深情地告诉还抱着一个小宝宝的妻子：“我也想看着我们的孩子长大，然后有许多的姑娘追求他。”无论是哪一方面，赫克托尔都堪称伟大，包括他最大的敌人阿喀琉斯也同样是如此认为。
阿喀琉斯是全希腊最好的战士，他刀枪不入，骁勇善战，唯一的致命伤是脚踝，这是神话的魅力。他似乎天生就是属于战争的了，他热爱战争，一个不折不扣的冷血杀手。他的母亲是神，预言阿喀琉斯若是参加这场战争就必然会死亡是相连的，他最后还是选择了荣誉，他不甘于平凡，在希腊的神话中，它是最勇猛的战神。在赫克托尔杀了他的表弟后，他亲手杀死了赫克托尔。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后对赫克托尔说了一句，我的兄弟，我们很快又会见面了，改变了阿喀琉斯一生，导致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的'荣誉，而是平静而不平凡的爱情。他爱上了他的俘虏，赫克托尔的表妹布里塞伊斯。他让他的部队回希腊去，而他却毅然进入了木马，起初我也不明白他为了什么，原来是为了救他心爱的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的脚踝，书上说是由于太阳神阿波罗帮助帕里斯，阿喀琉斯在临死之际，抱着布里塞伊斯，“我征战一生，是你给了我平静。”原来英雄最后想要的也不过是平静。
特洛伊沦陷，战争也就结束了，英雄们的灵魂也得以平静了。有人如此写过,在战争的最后，我们记住了阿喀琉斯的强大，赫克托尔的伟大。我们不禁要问，战争到底带来了什么?我不知道。
战争的背后到底又蕴藏了什么?
篇二:荷马史诗读后感
由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。表明了他热爱人间的生活态度。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
【荷马史诗读后感】
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”长征，一次战略撤退，一次被迫转移……无论叫它什么，无论何时提起，它都是军事史上的传奇，共产主义的史诗!这部史诗，是如何发起的?又是怎样结束的?长征经过了哪里?路上遇到怎样的百般阻挠?又体现了红军怎样的精神?
长征，起源于第五次反围剿的失败：“蒋介石动员了将近九十万人，这数目中大概有四十万人(约三百六十个团)，在江西、福建区域，积极参加了前线战争。另外三十万则去攻打鄂豫皖苏区的红军，而江西则是整个围剿的中心。在这个时候，江西和福建的红军，可能聚集起十八万的联合力量来(包括一切后备军团)，但他只有十万支枪支的作战火力。他们没有大炮，小件军火的来源又有限——只在瑞金有一个兵工厂。”和国民党比起来，红军好像是狮头上的一只苍蝇，完全不值一提。国民党与红军人数对比为5：1，很多红军还只是农民，刚投锄从戎，而国军都接受过严格的军事训练。不止人数差距拉得极大，装备上也一样，相差甚远。“优势的资源，先进的装备，从外界取得的无限制的供给(红军与外界隔绝)，机械化的战术，现代化的空军力量(包含有将近四百架的战斗机)。”蒋介石似乎铁了心，要用尽浑身解数拍死头上这只弱小无助的苍蝇。难以想象，这样的作战会是怎样的：一些红军用着土枪土炮，在坦克飞机面前徒劳地还击，用血肉之躯阻挡钢铁……不仅硬件匮乏，红军的战略也暴露出极大的问题：“他们开始把他们的主力，放在阵地战上。”一遍又一遍地重演上述战斗，一手造成了红军的失败。
这次失败，大伤红军的元气，决定撤退。“红军在瑞金召开了一个军事会议，决定退却，并迁移主要的红军到一个新的根据地去。为了这种大的出征——这种出征经过了整整一年之久——一切计划是非常完备而有效的。”两万五千里的长征，开始了!
“这是从福建的最远点，直到陕北道路终点而言，这中间有许多曲折回转的前进后退。这参加长征的战士的某些部分，确实走过了二万五千里。红一军团所制的一个正确的逐步行军记录，指明路线共有一万八千零八十八里(约六千英里)——约美洲宽度的两倍——这个数目被认可为主要部队行军的最低限度。同时我们还需记着，这次整个的旅程，都是徒步越过了世界上最难行的道路，有许多都是不适宜手轮车行走的，他们越过了亚洲最高的山和最大的河。”长征，道路既长又险，又加以负重，后有追兵，前有拦截，用“死亡行军”来概括一点也不为过。
一九三四年十月十六日，红军最先从江西出发，击破防线，向湖南行去，十一月三日，攻破防线，一个星期后，湖南另一条防线也被击破，十二月二十九日，红军攻破最后一道防线，向北转入湖南，向四川直线前进，到达贵州，但被蒋的军队处处堵截。红军乘蒋没反应过来，进入云南，渡过长江，不费一兵一卒，进入四川，开到大渡河。蒋也在此布下重兵，准备在大渡河与红军决一死战，长征中最壮烈的一役，即将开始。
“泸定桥是在西藏东方大渡河上最后一个可能的渡口，山峡十分高，水流十分狭，河床深而水流快。泸定桥是百年之前所建筑的，形式像一切在中国西部广大河流上的其他桥一样，十六根很粗的铁链，长有六七百尺，横过河的两岸，两头都钉在两岸的岩石之下，很厚的木板，捆在铁链上面，做成了桥的道路。当红军来到这里时，他们发现这些木板一半已经被毁坏了，只剩秃秃的链子，伸到河中。在桥的北头，敌人的机关枪巢正对着他们，在这桥的后面，有一个师的敌人军队。”红军面对这些冰冷的铁链，奔涌的江涛，没有退却，而是迎难而上!几位敢死队战士奋勇地冲向桥头，面对象征着死亡的黑洞洞的枪口，他们没有颤抖，只是更加坚定!“第一个红军战士被击中了，掉到了下面的水流中。接着第二个、第三个……”河中，洒满了弹壳与战士们的鲜血!“有一个红军战士爬上了桥板，解开一个手榴弹，十分准确地扔到敌人的阵地里，军官们完全慌了手脚，在这时候，约二十个红军正用手和膝盖爬着前进，手榴弹一个又一个地向敌人的机枪巢扔去。”红军凭借自己的毅力决心，拿下泸定桥，继续前行。
行军到达了四川西部，越过了大雪山，到了西藏，翻过一座又一座山。一九三五年七月二十日，他们走入四川西北部。经红军决策，一部分战士决定留在四川，另一部分继续北上，进入藏区。他们在藏区极不受欢迎，被藏人阻截，没吃的，没补给，损失极大。后进入大草地，又因自然因素损失战士。出了大草地，便进入甘肃，最后走入陕西，历时一年，完成了长征。
长征，体现了红军的军纪：绝不强抢农家一丝东西;体现了毅力：两万五千里路，无怨无悔;体现了奉献精神：大渡河英雄用生命冒险;体现了团结一致：冲破四防线，经百战而不散;体现了全心为民：每到一处宣传政治，帮助分配土地……
长征的精神体现之多，数不胜数，伟大而惊人。这次长征，不是一次颓败，而是红军的一次浴火重生!
这种惊人的征战，将来会有一日有人写成全部的叙事诗的。这种征战，即使把政治和战事除掉，也是近代历史中，青年们的一种动人的成就了。
民族史诗，无与伦比。莱蒙特用他那“妙到巅毫”的笔触成功刻画了一幅超脱世俗的山外农村图，在他看来，社会制度与政治体制是与农夫形成不了交际的，因为在当时的社会背景下，沙皇独断专政，波兰农民对早已分崩离析的国家已经不抱任何幻想了，他们有自己独有的一套理念。对他们而言，农民因土地而伟大，土地就是他们心中的寄托。在整个故事中，一切中心皆围绕土地展开，在那片他们祖祖辈辈赖以生存的土地上，留下了不少可歌可泣，悲喜交加的夜歌。
全书以秋，冬，春，夏四部展开描写，生动形象地描绘了农夫在四个季节当中对热爱的土地施以不同的希冀，文中更是多处描写农夫们在田中播撒时的快乐与渴盼，对他们来说，能亲自在土地里种下希望的种子，不管吃再多的苦，受再多的累，都是值得的。书中多明尼克大妈的儿子西蒙，更是把这份渴盼上演到了极致，在他得到梦寐以求的土地时，不论是吃饭还是睡觉，都离不开自己的土地，即使是累的腰酸背痛，心里的那份执着，对硕果的热烈盼望，都促使他不得不站起来重新劳作。
书中的情感表达更是推陈出新，莱蒙特用他那独特的肢体动作和恰到好处的语言形式把人物的感情成功的塑造了出来，让人不禁叹为观止。不论是爱挑拨离间，言语恶毒的雅固斯坦卡，还是心直口快，不留情面的多明尼克大妈，他们都有其善良可爱的地方，在汉卡一人无力执家时，是雅固斯坦卡去帮她减轻负担，在村里有妇人分娩时，是多明尼克大妈接生照顾。在丽普卡村，有太多这样的人，他们斗嘴打架，不吐不快，说到底，他们也是在捍卫自己的利益，在其过程中，确实有做出格的事情，但他们最终都选择忘却，重归于好。他们也有埋在骨子里的民族大义，爱国情怀，在村子里准备办一所俄制的学校时，他们奋起反抗，书中有个人物说：“每一种动物都讲着自己的语言，而我们却要奉命说外国语。农民们坚持讲祖祖辈辈说的语言，他们有着自己的反抗精神。
书中丽普卡村所讲的正是波兰共和国的缩影，无论是被沙皇统治的时期，还是波兰独立后的统治时期，政府对农民的关注始终都不热枕，对农民的偏见极大，在那样的情形下，农民对国家的那种热爱都深深地埋在了自己的潜意识中，不被问津。而相对于国家，土地才是他们的最爱，它能带来温饱，收入和希望。在当时社会中，食不果腹是常有的事，谁能给他们面包和牛奶，谁才是他们心中的信仰和寄托。希望之火，可以燎原。我们每个人心中都存有一颗火种，而点燃它的燃料正是希望，正如土地是农民的希望，在他们心中生生不息，永世流传。我们也需要找到自己的希望之火，上下而求索，使其生生不息，源远流长。
操军马鞭指青冀，谭尚争锋无人抵。
丢盔弃甲逃幽并，熙干辅佐势均敌。
操退尚谭又自击，复来谭降尚无力，
待到四州操取后，何尝不为己叹息！
这个春节失去了原本的欢声笑语。一场疫情粉碎了所有人的出游计划，大家被迫宅家。这次宅家，对我而言，堪称“史诗之宅”。
史诗级的无聊
公园不能进，电影不能看，足球不能踢......只见一堆“不能”从天而降，砸得我眼冒金星。宅家这段时间，钟表似乎被冻住了，每一声“滴答”都异常缓慢，沉重。我像个鬼魂一样游荡在家里，从客厅走到厨房，又从厨房走到卧室，地板都被我踩得快褪色了。有时，我竟会花几个小时数一片面包上有多少芝麻；有时，我也会用半天时间把牙签搭一座小房。哎，人生得一小时出门时间，足矣。
史诗级的抗疫
疫情到来，新闻经常让我感到热血沸腾：84岁的钟南山院士挂帅出征，数十万医护人员赶往前线，无数百姓向灾区捐献物资.......就连我这个小学生，也默默地加入了战斗，贡献了自己的一份力量——给武汉的X同学写了一份信。每个字每一句都是我一笔一划，端端正正写得；每一句每一段都是我发自内心，仔仔细细想得，虽然我不能像钟南山爷爷那样奔赴前线，但是，我希望通过我的力量，也能给你们带去一些安慰、一丝鼓励。武汉，让我们万众一心，击垮病毒！让我们众志成城，病毒必败！
史诗级的意义
宅家的意义何在？
不少人有这个疑惑。我认为，宅家意义不仅在于不被传染，更是不给前线添乱，从而减少前线医生压力，让国家更快控制疫情。看，现在前线医护人员正在努力，火神山雷神山医院10天建成。要知道，这两家可是能容纳一千多人的大医院啊!这速度，让国人看到战胜病毒的曙光，让国人看到了前线人员的态度。有了这样的医院，就会有更多的医生英雄奔赴前线，有了更多的医生英雄，疫情就会得到控制。在我看来，这宅家的意义绝对是史诗级的。
宅家固然无趣，但意义非凡。度过这次“史诗之宅”，让我们迎接黎明，拥抱阳光！
《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集 1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿喀琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿喀琉斯手里抢走了那个女俘，阿喀琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿喀琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿喀琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿喀琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。
《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿喀琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿喀琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。
奥德修斯回乡的旅程很不顺利，在海上又漂泊了10年。史诗采取中途倒叙的方法，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，决定让他返回故乡伊塔克。这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听他的长期失踪的父亲的消息。伊塔克的许多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地的许多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。
荷马史诗奥德赛读后感
首先，谢谢让我重新拾起这本书
在初三时的暑假曾看过一遍，当时第一感到就是无趣，那种诗体式的叙述让我很不适应，很快便读完了，但几乎没什么感到。
只是看了一些离散的希腊神话，印象很含混
对于荷马史诗在西方文学史的地位虽懂得，但看过后也不明确为什么
当然，以前看完神曲同样的问题也存在着
下面进入正题，谈谈这次读后感想，总共花了约两星期看完，感想很深，在此列出，由于时间问题，只是从慷慨面稍微收拾了一下，会有些零乱，请体谅。
一，从整体分析
1.叙事方法
古老的年代带给我们的并不是想象中简略，幼稚的平铺直叙
单从奥德赛来看，古希腊人在讲故事方面丝毫也不比现代人逊色
插叙，倒叙都夹杂其中
奥德修斯刺激，艰苦的逃亡生活并没有简略的从正面描写，而是经他人之口再加上奥德修斯的回想组成。
并且，值得一提的是：全诗从两条线出发，奥德修斯的归来和其子特勒马科斯寻父转载自百分网http://www.oh100.com，请保留此标记(佩涅洛佩思夫)这两条线同时进行，最终两条线并和，父子相遇，夫妻团聚，合力复仇。
将全文推向
这种叙述方法可以说是相当的有技巧的，可见，当时人们对故事情节的构思已达到很高程度。
全部故事也因此扣人心弦
2 并非简略的第一人称或第三人称
全部故事的展开运用了多种伎俩
有时，似乎是主人公奥德修斯的自传，他的一举一动，心理运动都由第一人称写出。
可有时，荷马又跳出来，和奥德修斯对话，或者成为一位吟唱诗人，好似在酒桌前娓娓叙来。
这使全部故事犹如一幅幅画面浮现，整体感到很生动，很有意思
3 这里，我个人比较赞成全诗大部分是由荷马一人完成
因为全诗的整体性保持的很好，没有明显的拼凑或碎片
或许其中的一些历险，神明，磨难都取材于当时广为流传的街头故事，寓言或吟唱诗人。
但这些必定是在荷马的收拾(很可能修正了很多以适应奥德修斯的性格特点)下进入《奥德赛》的。