与“ 孔子说 ”有关的作文

孔子说，学无止境。人生要学的东西有很多：浩如烟海的知识，优美动听的语言，正确果断的处事方法……但最重要的，却是要学会感恩。

生活中，有许多值得感恩的人，是他们，让我的生活变得更加光明、有色彩。

首先，我要感恩我的父母。是他们，给了我生命，生活中把最好的都给了我。爸爸每天都早出晚归，在外面辛苦工作，养活一家子；妈妈无论多辛苦，都要坚持照顾我们。而我，现在对他们最好的回报就是：端一盆洗脚水为他们洗脚；在他们疲倦时，为他们按摩，放松他们的心情；以自己的能力帮他们做一些力所能及的事情，做个听话的乖宝宝。

我要感恩老师。无论春夏秋冬，无论夜多深，同学们在梦中快乐地飞翔时，老师还在为我们认真地批改作业，第二天又要给学生传授知识。而我，对老师最好的回报就是：认真学习，争取天天向上，鼓励同学们一起向上爬，考出好成绩，让老师欣慰。

清洁工阿姨，警察叔叔，农民伯伯，他们也都值得我感恩。无论是严寒酷暑，他们都在为所有人工作。就算再苦再臭，清洁工阿姨都在马路上清理垃圾；就算再累，警察叔叔都在抓坏人，指挥交通，保护人民；就算累弯了腰，农民伯伯也坚持每天去田里浇水、施肥。而我们对他们最大回报就是：做个文明的孩子，不乱扔垃圾，让清洁工阿姨可以早点下班休息；要有自我保护安全知识，让警察叔叔多休息一分钟；珍惜每一种粮食，不浪费农民伯伯辛苦种植的食物。

鱼儿要感恩的是大海，鸟儿要感恩的是森林，花儿要感恩的是大地……其实我们身边的每一个人都值得感恩，无论是人，是动物，还是事物，都有要感恩的人或物。正因有他们，我的生活才充满光明和色彩，每个时刻都有了价值。

孔子说，学无止境。人生要学的东西有很多：浩如烟海的知识，优美动听的语言，正确果断的处事方法……但最重要的，却是要学会感恩。

生活中，有许多值得感恩的人，是他们，让我的生活变得更加光明、有色彩。

首先，我要感恩我的父母。是他们，给了我生命，生活中把最好的都给了我。爸爸每天都早出晚归，在外面辛苦工作，养活一家子；妈妈无论多辛苦，都要坚持照顾我们。而我，现在对他们最好的回报就是：端一盆洗脚水为他们洗脚；在他们疲倦时，为他们按摩，放松他们的心情；以自己的能力帮他们做一些力所能及的事情，做个听话的乖宝宝。

我要感恩老师。无论春夏秋冬，无论夜多深，同学们在梦中快乐地飞翔时，老师还在为我们认真地批改作业，第二天又要给学生传授知识。而我，对老师最好的回报就是：认真学习，争取天天向上，鼓励同学们一起向上爬，考出好成绩，让老师欣慰。

清洁工阿姨，警察叔叔，农民伯伯，他们也都值得我感恩。无论是严寒酷暑，他们都在为所有人工作。就算再苦再臭，清洁工阿姨都在马路上清理垃圾；就算再累，警察叔叔都在抓坏人，指挥交通，保护人民；就算累弯了腰，农民伯伯也坚持每天去田里浇水、施肥。而我们对他们最大回报就是：做个文明的孩子，不乱扔垃圾，让清洁工阿姨可以早点下班休息；要有自我保护安全知识，让警察叔叔多休息一分钟；珍惜每一种粮食，不浪费农民伯伯辛苦种植的食物。

鱼儿要感恩的是大海，鸟儿要感恩的是森林，花儿要感恩的是大地……其实我们身边的每一个人都值得感恩，无论是人，是动物，还是事物，都有要感恩的人或物。正因有他们，我的生活才充满光明和色彩，每个时刻都有了价值。

孔子说“绘事后素”，指绘画的底色影响整幅画的色调。同样，个人的发展也是基于自身选择或具有的底色。从另一个角度看来，人生发展是底色的延伸，也就是说，个人发展的成功与否，和底色是否纯正密切相关。国家民族的命运，归根结底还是文化底蕴的底色在演绎续写。

于是从紧张复杂的国际关系中拨云见日，中美间的贸易摩擦，实则是两国底色不同，文化背景和意识形态差异造成的冲突矛盾。这场没有硝烟的战争，我们有没有把握赢，要怎样打，还得从我国文化的底色谈起。

“打，我们奉陪到底。”这种中流砥柱的坚定，泰山崩于面前而不改色的镇定，是壁立千仞，无欲则刚，来源于中华民族克难精神的深厚底色。钱穆先生将这种精神的具体内容概括为，做事不稳个人利害、得失、安危，只问该不该做，合不合道义。之所以称这精神为底色，是因为它在历史的传承中虽时过境迁，但从未间断。从孟子的“舍鱼而取熊掌”，到岳飞的“精忠报国，还我河山”，到文天祥“留取丹心照汗青”，谭嗣同“去留肝胆两昆仑”。直至今日这种克难底色仍在这场战争中给予我们信心和决心，我们有勇气和能力捍卫自身的利益。

“谈，我们大门敞开”，这种宽广的胸怀，是海纳百川，有容乃大，来源于中华民族兼容并包的包容底色。，这种思想使中华文化和外来文化在碰撞中吸收交融，延续复兴。从孔子所说的“和而不同”，到鉴真东渡，文成公主进藏，通丝路，下西洋，一次次交流使我们的文化复兴、繁荣，才有了今日的博大精深，源远流长。今日在这场冲突中，我们不希望看到以邻为壑，穷兵黩武。包容的底色让我们更希望以开放的姿态，通过和平友好协商，来维护双方的利益，实现合作共赢。

这些优秀的传统文化底色，对国家而言，是立足于国际，在危难间不倒的坚强后盾。而对于我们个人来说，身为龙的传人，生长在民族文化的耳濡目染中，拥有克难包容的底色，也是莫大的幸运。让我们将这样深厚的底色发扬传承下去，个人的发展便有希望，民族的未来便是一片光明。

孔子说，君子当器。近日，有听到新观点——君子不当器。那这两个观点到底谁对谁错，我也来说说我自己的看法吧。

君子当器是什么意思呢？孔子认为，人做事要有原则和底线，只要和自己的观点、看法相抵触，触碰了自己坚持的界限，就不能去做。那君子不当器就是反过来——人可以有观点，有原则，但是只要有足够的利益和好处，倒也可以适当的改变自己的底线。

先不说这两个观点谁对谁错，我们来看看具体的例子，想想在实际中这两个观点哪个适用。战国时期有一个人，姓公孙，有一次，他在一个地方当县令，其他人听说他喜欢吃鱼，就纷纷给他送鱼，但是他一条鱼也没有收，别人问他为什么，他说：“我立下了规矩，不管多喜欢吃鱼，只要是别人送的，就不吃。”

在这个实例中，似乎真的是孔子对了，别急，再看一个事例——曾国藩刚开始创建湘军的时候，连战连败，自己也差点被俘获了。他很生气，但也无可奈何。他的手下给他送了些珠宝过去，想让他开心一下，结果他却一件也不收，把别人给请了回去。这件事情传到皇帝耳朵里面去，皇帝就觉得他跟下属没有打好关系，让他辞职回乡了。过了一段时间，曾国藩又回到职位上来，碰巧又有人给他送东西来，这次他没有拒绝，而是打开东西看了一下，然后挑了一件小巧玲珑的物品，说：“这个我喜欢，我就收下了，其他的，就麻烦你再拿回去吧。”

从第二件事例我们可以发现，有的时候，也不能固守原则。

所以，这两个观点，没有做真正意义上的谁对谁错，只有用的场合不同，在面对一些坚决不能做的事情，就必须守住自己的原则，但是适当的，也要学会变通。

孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。

然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要！

要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。

孔子说：“始作俑者，其无后乎！”

俑（yǒng〕，是古时陪同死人下葬的木偶或土偶。俑的面貌体态，很像人形。孔子反对用太象人形的俑来殉葬，因为那样会令人心中引起不忍，所以他非常痛恨发明俑的人，他骂道，“首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！”

孔子的这句话，孟子有一次同梁惠王谈话时曾引用过。《孟子•梁惠王》载：

孟子对梁惠王说：“您的厨房里有的是肥肉，您的马廐里有的是壮马，可是老百姓面有饥色，郊外躺着饿死的人，这等于是国家的掌权者在‘率兽食人’（带领着野兽来吃人)！身为老百姓的父母官而率兽食人，那怎么能做老百姓的父母官呢？孔子说过，‘始作俑者,其无后乎!’用人形的木偶、土偶来殉葬，尚且不可，又怎么可以让老百姓活活饿死呢？”

“始作俑者，其无后乎！”孔子的这句话，后来含义扩大而成为一句成语。对于一种恶劣风气的开创者，一件坏事的起始人，人们就责骂他为“始作俑者”,或简为“作俑”。清张潮《虞初新志•姜贞毅先生传》：“北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，始作俑者，罪可胜道哉！”清吴敬梓《儒林外史》第五十三回：“论起这件事，却也是杜先生作俑。”

孟子说的“率兽食人”，也成为一句成语，过去人们常常用它来形容反动统治者的残暴。近代民主革命家章炳麟《革命之道德》：“易姓改号，谓之亡国,仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”

孔子说：“三人行必有我师焉。”我说：“三人行皆有为我之师也。”

温柔的语文老师

我们的语文老师平日说起话来轻声细语，温柔得像一只绵羊。她总是笑吟吟地叫我们“乖”或“宝贝”。记忆里，无论发生什么，我好像从没见过她发脾气的模样。有一次，语文课上进行词语过关，十个词语我只对了一个。原本以为会得到她的严厉批评，结果她只拍拍我的肩说：“现在把不会写的词语写会，我相信这不是你的真实水平。”我望着语气平淡的她，心里羞愧极了，使劲点点头。这比批评更令我难受。

她的温柔宛如三月醉人的春风，给我们温暖。

严厉的数学老师

我们的数学十分严厉，是一位说一不二、眼里容不得沙子的老师。

每次上课前老师都会向我们强调了课堂上不准有小动作。结果一上课，就有不要命的我在那玩笔。老师的脸瞬间变得阴云密布，两只眼睛瞪着我，怒发冲冠，好像马上要着火似的。她大吼：“我让你碰笔了吗？站起来！”我摇摇晃晃地站起来，觉得自己吓得腿都软了。

她的严厉一直鞭策着我们努力、努力、再努力！

勤劳的英语老师

我们的英语老师勤劳得像一头牛，忙碌得似一只不停旋转的陀螺。她身兼数职，三个班的英语，一个班的班主任。每天早上，她是第一个走进教室的，晚上，她是最后一个离开的。每次看到她，她的手里总是抱着作业。看着英语本上那一个个鲜红的对号，我仿佛看见了她伏案办公的情景。

她的勤劳是我们学习的榜样。

何其有幸，遇到三位可亲可爱的老师，她们的师恩将伴我一路前行！

点评：该篇作文结构严谨，思路清晰，层次井然。小作者笔下的三位老师，行事作风各不相同，却都兢兢业业。作文能够抓住每位老师最突出的特点，用质朴的语言进行刻画描写，为小作者的观察力和文笔点赞。

    孔子说:“己所不欲，勿施于人。”那是在奴隶制度与封建制度的过渡时期。在这样的历史背景下，孔子的这一理论的确具有很大的进步意义。“己所不欲”当然“勿施于人”，这是自然的道理。

    然而，再看当今时代。

    片断:一人爱好猫狗，将宠物艳于怀中，并将其一同带入公车入座。这一举动透到满车怨言。有人问:“己所欲，是否应该施于人呢?难道纯属个人的爱好也需要‘奋众’予以‘公认’并‘公守’呜?”

    个人的爱好的确是私生活中的一部分，旁人不得干预。可是，“己之欲”独自偷着乐那也罢了，何必硬要招摇过市，唯恐天下不能与君共“乐”呢?须知:“己之欲”，并非人人所欲;己之宠物，非人人所宠。硬施于人，并非施“恩”，在很多场合中，却是施“谑”或施“虐”，这就难怪众人不领君情，群起而攻之了!

    人们常说，好东西要一起分享。有艳宠物上车者似乎大有片士、女士风度，脚裸可谓“海童”:独乐之，何不众乐乐?于是，这类人似乎试田普及“己所欲”，把会众场合办成“宠物爱心学校”。但，在“一厢情愿”之前，起码该征求一下被施人的意见吧，连基本的礼貌都不懂，又何谈“博爱脚怀”呢?

    穿袄洗澡，隔软搔痒，尽管表现形式五花八门，但其本质是一致的:将自己的意愿强加于人。无论是“欲”或“不欲”，不于是“施”或“不施”，都不能说没有干沙他人生活。也许并非故意，但却在无意中，“己之欲”像一支拈来之“衡”，已不偏不移地射在了他人旁上。“欲”并非丘比特之衡，不是人人都能“一见钟情”。即便如此，爱神之衡也不能乱射，红娘之线也不可瞎系;如果不等新娘说:“我愿意”，鱿双双拐手步入教堂，那天下色不大乱钱!

    所幸的是:凡此现象还并未连成重大后果。如果不能正确处理“欲”与“施”的关系，那枕像:“己所欲，不允许别人也欲”一样，和“强翁”也鱿没什么两样了。

    美国是一个自称民主、自由、解放的国家。一直以来“提倡”的是“言论自由”与“行动自由”。单鱿这两.奴，已经令我国人民“佩服”得五体投地了。美国的确言论自由—自由到将中国的主权完整问题当作饭后的小点妄自评论;美国的确行动自由—自由到在中国顿事馆上空随心所欲地投下导弹五枚之多。

    美国号称国际誉察，对一切国家的“欲”都要擂上一脚，擂一脚还不算，并将其纳入“份内”之事，还不允许别人“也欲”，动不动扰用武力来队止旁人国砚肴热闹。什么“自由”，什么“民主”，统统都滚一边去吧。若有旁砚者不小心为了正义人道说“错”了的话，那可要小心咦，抬头看看，说不定导弹已经在你头顶上空盘旋了。

    中国一向坚持独立自主的外交原刘。欢迎他国提出建设性的带助，但对于那些居心不良的“好意”坚决拒之门外。台烤是中国版图的一部分，它和香港、澳门一样是祖国毋亲最爱的孩子。作为中国的第三大岛，代表的只能是中华人民共和国。我国的“己之欲”不雷要别人的关心。既然是家务事，自然会由自家人处理，哪轮得到外人精手的份。

    从北约到台清，“己之欲”一次次遭人干沙。中国历来枕是礼仪之邦，先礼后兵是我国传统的待“客”之道。实在不愿多费口舌和一个变不讲理的国家讲道理，对付这种歼变人的唯一方法是以彼之道还于彼身。中国不是随猫狗胡乱撒波之地，那些“己所欲，不允许别人欲”的强翁之徒必将遭到众人唾写，众板亲离的滋味好受与否，一尝便知。

    孔子真不愧为一代宗师。他的话真足至理名言，“欲”与“施”的关系还真不是我笨凡夫俗子所能解释的进的。这其中的曲奥只有去问孔老夫子了。