反腐的道德建设是指建立一套能够克制日益猖獗的腐败犯罪并为多数人所接受的道德信仰体系的过程。加强道德建设能有效地减少并预防国家公职人员的贪污腐败行为。
道德建设能从根源上抵制并预防腐败。腐败此类的不堪现象是人的主体精神跟不上当下法制化社会的表现。道德和法律制度相比，最根本的不同在于它是主体的自律，是非强制的，属于“非权力的规范”。尽管中共“打虎”已经六十年，但近年来中国的“亿元贪官”却呈现出“前腐后继”的态势，从2006年海军中将王守业贪污1.6亿元，2009年中国石化董事长陈同海收受他人钱款1.95忆，再到2013年集贪官之“大成”的政治局常委薄熙来，种种令人心寒的实例都在要求我重视道德建设，提高权力主体的职业道德水平。
个体对反腐问题有了道德上的认同感后才会发自内心地去践行制度规定。做出贪腐行为的官员，在物质生活条件上并不差劲，但他们内心欲望的膨胀使其无视制度。制度建设往往是有滞后性的，它只能解决当下的问题，因此再完备的法规都不可避免会出现钻制度空子的现象，而道德建设正好能填补此处空白。人永远比制度本身更加灵活，制度制定和落实的主体是人，一个拥有良好道德的人能根据当下腐败现状制定有效的制度，一丝不苟落实制度，使之作用于人，故道德建设贯穿反腐过程的始终，具有极为重要的地位。
道德建设在反腐问题上是一只无形的思想手，它约束的是拥有权力的人，它有助于国家公职人员内心自发地形成道德约束力，做到“不想腐”；而制度法规的颁布约束的是权力，它强调的是一种外在的强制约束力，只是让人“不敢腐”。在发展社会主义市场经济，对外开放和全球文化多元发展的新趋势下，只有加强道德建设，才能从根本上防止拜金主义，享乐主义，个人主义的思想腐蚀，建设社会主义精神文明，彻底铲除人性中产生腐败的根源。
反腐的道德建设是指建立一套能够克制日益猖獗的腐败犯罪并为多数人所接受的道德信仰体系的过程。加强道德建设能有效地减少并预防国家公职人员的贪污腐败行为。
道德建设能从根源上抵制并预防腐败。腐败此类的不堪现象是人的主体精神跟不上当下法制化社会的表现。道德和法律制度相比，最根本的不同在于它是主体的自律，是非强制的，属于“非权力的规范”。尽管中共“打虎”已经六十年，但近年来中国的“亿元贪官”却呈现出“前腐后继”的态势，从2006年海军中将王守业贪污1.6亿元，2009年中国石化董事长陈同海收受他人钱款1.95忆，再到2013年集贪官之“大成”的政治局常委薄熙来，种种令人心寒的实例都在要求我重视道德建设，提高权力主体的职业道德水平。
个体对反腐问题有了道德上的认同感后才会发自内心地去践行制度规定。做出贪腐行为的官员，在物质生活条件上并不差劲，但他们内心欲望的膨胀使其无视制度。制度建设往往是有滞后性的，它只能解决当下的问题，因此再完备的法规都不可避免会出现钻制度空子的现象，而道德建设正好能填补此处空白。人永远比制度本身更加灵活，制度制定和落实的主体是人，一个拥有良好道德的人能根据当下腐败现状制定有效的制度，一丝不苟落实制度，使之作用于人，故道德建设贯穿反腐过程的始终，具有极为重要的地位。
道德建设在反腐问题上是一只无形的思想手，它约束的是拥有权力的人，它有助于国家公职人员内心自发地形成道德约束力，做到“不想腐”；而制度法规的颁布约束的是权力，它强调的是一种外在的强制约束力，只是让人“不敢腐”。在发展社会主义市场经济，对外开放和全球文化多元发展的新趋势下，只有加强道德建设，才能从根本上防止拜金主义，享乐主义，个人主义的思想腐蚀，建设社会主义精神文明，彻底铲除人性中产生腐败的根源。
在腐化堕落、违法犯罪的道路上，一些人不断地步那些翻身落马者的后尘，重蹈覆辙，一个重要原因是缺乏自我警惕，思想上解除了武装。所以江总书记在“七一”重要讲话中，再次对干部重申了“自警”的要求。观看反腐倡廉教育片后，我再次深深认识到时刻自警，增强自律的重要性。
改造客观世界的同时，时刻不忘改造自己的主观世界。一般地说，被提拔为干部特别是走上各级领导岗位的同志，都是所在单位的佼佼者，有较好的思想道德基础。但是，职务提升了，人的思想觉悟和工作水平是不会自然而然地高起来的。实事求是地讲，在我们的干部队伍中，像焦裕禄、孔繁森、李国安、范匡夫那样的典型，毕竟还是少数，而在大多数干部身上都保留着人们普遍具有的弱点。锦衣玉食、香车宝马、权高位重、歌功颂德这些千百年来被欣赏被追求的东西，今天对许多人还是有着不同程度的吸引力。如果对自己抵御诱惑的能力估计过高，就会走上违法犯罪的道路。
党的十七大以来，党中央对党风廉政建设和反腐败斗争高度重视。党中央确立了标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，颁布建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要，提出拓展从源头上防治腐败工作领域的要求，有力地推动了反腐倡廉工作深入开展。近几年来，已初步从源头上形成了一整套预防和治理腐败的机制，为开展反腐倡廉工作提供了良好的环境，探索出了具有特色的反腐倡廉工作的新路子，为深入开展党风廉政建设和反腐败工作创造了有利条件。但是，我们必须清醒地看到，在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的大背景下，反腐倡廉工作也面临着一些新情况、新问题，需要我们采取有效措施加以解决，像地税部门强化两权监督制约机制 推进地税反腐倡廉建设的实践就是一个新路子， 强化税收执法权和行政管理权(简称“两权”)的监督制约，是地税机关避免权力腐败的一种有效手段和措施，是实现依法治税、从严治队的突破口，是深入开展党风廉政建设、预防职务犯罪的着力点，是从源头上预防和治理腐败的治本之举。
《生死抉择》是一部反腐败的影片，但不同于党内纪律整顿会—严肃、枯燥、政治性强，是部有情节、有主题，能晓之以情、动之以理，并在一定程度上揭露某些社会现存不良风气的优秀国产影片。我建议应让每位市民都来了解这部影片，特别是共产党员和青少年确实应该去看一看.重新接受一下教育，清楚每一位党员的职责，防止某些蛀虫俊蚀社会主义的宏伟大厦。
本片讲述了中纺作为一个大型国营企业，连年亏损，职工下岗6O%，老劳模的退休金一年未发，厂内领导班子为挽救作垂死挣扎的中纺，决心走兼并重组的改革之道，可基层群众却对此反应很大。于是市长李高成决定从中纺着手，深人调查，重整国营企业。
这部影片题材很老。从现今的电影市场来看:美式好莱坞巨片猛烈冲击，国产片不卖座走下滑路，且此片又与而今休闲大众口味颇有出入，因而在同学中反响平平，但我却以为《生死抉择》是成功的。此片的拍摄成功为国产片无疑找出一个新的突破口，开创了一条新的道路，是一个新世纪的福音。
我以为一部真正的优秀影片看的不是哪位大牌导演、演员阵容、投资耗时的巨级或是媒体传播如何，最主要的还是影片本身所蕴藏的内涵。《生死抉择》就很清晰地将一张蜘蛛网摆在了我们面前，中间端坐的是只老蜘蛛，他编织的网层层密密，硬盖到各个角落，只要一方稍有展动，老蜘蛛就会立刻觉察。而这张密不透风、滴水不漏的死网越到上面也就框得越紧，套得越牢，也就越密集。就像李高成决心揭开中纺这块盖一样，拍电影也是在揭盖，就看你要揭的是块什么盖，又能揭多少?叫人欣慰的是(生死抉择》抓住了党员作风的盖，并重重地将埋藏在地底深处的封印全部揭开，让宏伟大厦内部被蛀空了的支柱孩人听闻地呈现在众人眼前。《生死抉择》能抓住问题实质，一针见血地点中要害，有别于别的影片讲空话，戴大帽，放高炮，来势很大，却只是隔靴搔痒搔几下，看了真叫人有种m杨淋漓之快感，只可惜如此一部难得的影片还存在着一些瑕疵。
其一，作为片名《生死抉择》似乎范围大了点，内容空了点，形片与片名联系不够紧密，扣得不够准，于是就出现了为扣题，台词与影片牵强附会之感:影片中两次提到“生死抉择”—最后一次，影片快结束时，李高成，来了一个作为共产党员的告白:“这就是我一个共产党员的生死抉择，永不侮改的抉择。”感觉似乎空了点，虚了点，内容上有很明显的嫁接之处，不够自然，我以为面对信念与家人、领导间的矛盾，“生死”两字言重了，至少影片给我的感受是这样的。
其二，在某些情节设计方面似乎还有待完善，在此我仅举三例。
例I:当高成发现了爱珍的“结”，质问妻子:“你，我每月都有工资，还要那么多钱干什么?难道我的那点收人还不够开梢吗?”妻子反驳道:“够花，够花!你是不当家不知柴米油盐贵。··一你爸葬礼要不要花钱?……祝寿要不要钱?还有梅梅，我们总不能陪她一辈子吧!给她买保险要不要钱?……家里总得要有些积蓄防防老吧!就凭你那点工资喝西北风去呀!”当时我就有个质疑:没错，她所罗列的并非没有道理，可这些全是作为一个家庭最基本的呀!如果一个市长家还得为这些生计去犯愁的话，那么对于诸多一般家庭而言不就别吃饭了吗?更别说什么为死者安葬、防老的了。我想在这里导演是想说明妻子的虚荣心较强，但由于未能达意而使观众造成误解。
例2:梅梅为给爸爸过寿，做了张贺卡，这种构思用在这好比锦上添花，叫人倍感温馨;但为何不见梅梅送给爸爸呢?也许导演认为只要做了贺卡，即使后面不拍，也知道是送出去的。其实不然，我宁可前面做贺卡不拍也要拍送的场面，将这感人的亲情气氛推向高潮，现在由于没了下文.叫人心中留了个结，很不舒坦。
例3:爱珍在给高成祝寿时曾说了这么一段话:“高成，我要感谢上帝，在那一天把你带到我身边，你是我收到的最好的生日礼物……我可以放弃一切却不能失去你。”固然，婚姻要以爱情作纽带，但试想一下:一个50岁作风正派的老党员会去重温一下热恋中的罗曼蒂克吗?更何况还当着女儿的面，爱珍不是知道，“当着孩子的面我们不吵架吗"?
那么这又比吵架好多少呢?虽说现在人的思想观念开放了，不似以前封建保守，但我却越来越深刻地体会到而今的影视深深地落人了“开放”的怪圈之中，这对青少年的成长肯定是不利的。
谈到怪圈，我想再提一提另一种怪圈:为拍电影而拍电影，为塑造人物而塑造人物，一旦陷人这种怪圈之中就容易将人物思想情操过于拔高。就好比干革命的脱离群众，人物的思想情操一旦过于拔高了，稍稍偏离了生活这本大纲，故事中的英雄就成了神话中的神，就好像包公、保尔般成了传奇色彩人物。因此，当我获知李高成在作艰难的生死抉择时确实吃惊不小:他还会有矛盾的挣扎，还需要进行激烈的生死斗争?按影片的自然发展他应该毫不犹豫地作出正确的选择，这是水到渠成的。严阵不是说了嘛:“他思想觉悟很高呀?"他应知道什么是正确的，该怎么做。现在影片强加给了他一个抉择，倒显得落人了俗套。这种怪圈导致的另一个负面影响就是带来了一定的失真性，有一种“为赋新辞强说愁”的感觉。让我们来分析一下严阵这个人物。
从影片中我获得的信息是:严阵为了报恩而银挡人狱。那么这个命题正确与否呢?播要我们去证明。我采用的是反证法:假设严阵是为了报恩而银档入狱。从下属对他的信赖与敬重及他一出场与李高成在海边的一番对话，我们可以看出严阵是个和蔼可亲、德高望重的老干部。从他衣着、工作环境及家中摆设来看，严阵又不像个贪图荣华富贵的人，应说作风还是比较清廉的，严阵喜欢字画，平日里也会舞弄几下，许多“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的老一辈干部都有这种雅趣，严阵应该说也不例外吧!严阵说:“人要知恩图报。”可见是个君子。我只是不明白这么一位德高望重、作风清廉的君子何以会一味纵容犯人甚至达到祖护的地步?难道单为报恩吗?他应该不是一个不重家教的人。我们由假设推得与原命题矛盾，假设不成立，即严阵不是为报恩而银档人狱的，那么又是为什么呢?
相形之下，我倒很欣赏对几个反面人物的塑造，通过言行举止，惟妙惟肖地再现某些共产党员中的“官场现形”，值得叫人深思，李高成第一次召集中纺领导班子的情形总会叫我联想到达·芬奇的那幅名作《最后的晚餐》，在这里我想借用音乐中的“再现”这个词来阐述一下我的观点。达·芬奇运用微妙的脸部表情、传神的眼神，来表达细腻而丰富的心理活动，再现耶稣临死之前和他几个门徒共进晚餐的情形。而《生死抉择》的中纺领导班子对上级领导调查的回答—一方面虚心、诚恳地对自己的工作进行检讨、批评，另一方面又不露声色地竭力为自己寻找托辞，如此“推心置腹”的一席话，再加上适时的手势和脸部表倩，声情并茂的艺术效果所产生的感染力成功地再现了在官场中经历了一系列跌、打、滚、爬之后练就了一身处事圆滑、见风使舵，以不变应万变的真功夫，堪称经典、绝妙!
以上就是我的我看《生死抉择》。