(一)《廉颇蔺相如列传》、《张衡传》等传，一种记载人物生平事迹的文体。《史记》问世，正式确立了这种文体。
《史记》的“本纪”、“世家”、“列传”等都是“传”，后世史书也都沿用。“本纪”写最高统治者及其历史活动，如(项羽本纪》（《鸿门宴》选自《项羽本纪》），项羽虽未成为帝王，但在楚汉之际，他是最高统治者，且司马迁本.人崇拜同情项羽，所以项羽人了“本纪”;“世家”则记载诸侯王公和辅汉功臣的事迹;“列传”记述的是天子、王侯之外的一般官吏和著名人物的生平事迹，如《屈原贾谊列传》、《魏公子列传》。
不过《中山狼传》虽以“传”名篇，却是寓言而非传记，《柳毅传》则是小说。
(二)《记王忠肃公翱事》、《石钟山记》等
“记”，本义是记载。古代的“记”主要在记言论道，如《礼记》、《学记》等。后来“记”成为写人记事为主的文章体裁，在唐代开始盛行起来。现在常见到的《小石潭记》、《石钟山记》、《岳阳楼记》等都是这种写人记事或描山摹水的文体，作者往往于写人记事之中兼及议论，“以记为议”，但是夹叙夹议而不是议论文体。《项脊轩志》、《书博鸡者事》，“志”即“记”，“书……事”即记某人某事，都属于“记”一类。
但同是“记”，却是有区别的。《狱中杂记》相当于现在的“报告文学”;《游黄山记》、《登泰山记》以及更早的《桃花源记》则是“游记”;“核舟记”是通过记来说明介绍，是“说明文”,病梅馆记》又是“政治小品”，含有讽喻之意;而(五人墓碑记》、(段太尉逸事状)等，“碑记”是“悼词”一类文章，状(行状)也是记叙死者生平事迹的文章，都该属于“记”。《祭十二郎文》、《祭妹文》、《芙蓉女儿谏》等也是叙事兼抒情的“悼念文字”。
(三)《阿房官赋)、《茶花赋》等赋是我国古代一种铺陈事物的文体，讲究文采和韵律，兼有诗歌与散文的性质。其特点在于铺叙风物，咏物抒情。
赋最初是由诗衍变而来的，所以班固说赋是“古诗之流也”。赋的形式有几次大的演变，大体经历了“古赋”(汉)—“骄赋”(“徘赋”)(六朝)—“律赋，’(唐宋)—“文赋”(中唐以后)这样一个演变发展过程。古赋有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，骄赋有江淹的(别赋》、《哀江南赋》，“律赋”是科举考试专用的“试帖赋”，文赋有杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》。
陶渊明的(归去来兮辞)，“辞”即“赋”(古赋)，韩愈(进学解》，也属于“赋”(汉东方朔的《答客难》、扬雄的《解嘲》都是本体比较早的例子)。
今人常用“赋”名篇，大多借取传统赋篇长于铺排描写的特色，表明咏赞的意思，如《秋色赋》、《茶花赋》、《长城赋》，与古代的赋体不是一回事。不过，《云赋》却又明显带有古赋的特点。 (四)《伶官传序》、《指南录后序》等序跋是一部书(或诗文)的前言或后语。序是一般的序言，放在书或诗文的前面，跋则放在书的后面，亦称后序。“序”可作“叙” 《伶官传序》、《指南录后序》是书序《指南录后序》的“后序”是因先有一篇《自序》，《自序》之后是这篇序故称《后序》)，而《孔雀东南飞》、《琵琶行》的诗前小序，则是诗歌的序，著名的《桃花源记》原来也是《桃花源诗》的序文。
比较早的序都是放在书的后面，如《史记·太史公自序》、(论衡·自纪》等均是。