“大圣，此去欲何？”“踏南天，碎凌霄。”齐天大圣——孙悟空大闹天宫的故事妇孺皆知。电影《大圣归来》的故事开头也正是如此。
一群山妖袭击了村子，江流儿带着一个小女孩四处逃窜，误打误撞地救了孙悟空。他们与山妖屡次交战，难分胜负。最后，江流儿被山妖老大——混沌一拳打中，生死未卜。孙悟空暴跳如雷，解除封印，怒斩混沌。
电影评分很高，是9。5分。它在动画界一推出，便大获成功，令观众们叹为观止。
故事中的每个人都个性鲜明。
江流儿：善良，为了保护女孩甘愿让山妖追捕自己，舍己为人，为了救出女孩，他情愿深入山妖洞穴。
孙悟空：勇敢，面对比自己强的混沌丝毫不怕，奋勇与其对战。
山妖：无恶不作，助纣为虐。
孙悟空最后解除封印的一刻深深震撼了我：只见他手上的铁链应声而断，他把失去江流儿的悲痛化为了力量。一块块岩石飞了起来，贴在他的身上，变成了熔岩战甲。身后，火舌涌动，变成了大红色的披风，在风中猎猎作响。他从耳朵中掏出金箍棒，与混沌作战。混沌被一招制服，掉下了悬崖。
看完这部电影，我感慨万千——真不愧是动画界的老大，真是名不虚传啊！
野望
【唐】王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
注释
东皋：地名，在今山西河津，诗人隐居的地方。皋，水边地。
薄暮：傍晚。薄，接近。
徙倚（xǐyǐ）：徘徊，来回地走。
依：归依。
秋色：一作“春色”。
落晖：落日。
犊（dú）：小牛，这里指牛群。
禽：鸟兽，这里指猎物。
采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
译文
黄昏的时候伫立在房舍东边的高地怅望，徘徊不定不知该归依何方。
每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。
放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自遂愿而归。
大家相对无言彼此互不相识，只能咏一曲长歌来怀念古代采薇而食的隐士。
赏析
这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然，于平淡中表现出诗人“相顾无相识”的抑郁苦闷的心情，同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华，为唐初诗苑吹进一股清新的气息，是王绩的代表作之一。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”首二句以抒写情性为主。“东皋”，泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地，借用陶渊明(归去来辞)“登东皋以舒啸”的诗句，暗含诗人归隐之后，尝耕东皋之意，故而自号“东皋子”。“徙倚”，是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”的诗句。这两句诗以平平淡淡的叙述，首先推出薄薄暮色之中，诗人兀立在东皋之上，举目四望，一种莫可明状的孤寂无依的愁绪涌上心头，使之无法平静下来，以此观景自然会涂上一层心理上的不平衡色彩，并为中间四句写景提供巧妙的铺垫。
“树树皆秋色，山山唯落晖”。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘，着重于色彩的透明度，层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦惟见落日的余晖，这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中，人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着，诗人的笔锋又转向动的叙写：“牧人驱犊返。猎马带禽归。”着力刻划视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面，注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词“驱”、“返”、“带”、“归”。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和，远景与近景的搭配，都显得那么白然和谐，令人不能不产生某种遐想，甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
可是，身临其境的王绩，他的感受远不能像田园诗人那样得到精神上的慰藉，油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。“相顾无相识，长歌怀采薇”。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘，既然在现实中找不到相知相识的朋友，那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰：“读《野望》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隐情。千古自有知己。”((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
本诗首尾两联抒情言事。中间两联写景，经过以情写景、借景言情的层层深化描写，把诗人的孤寂彷徨之情与笼罩四野的秋色暮景巧妙的联结起来，给读者带来直觉的艺术观感和美的愉悦。诗中所蕴含的不尽之意，更使人们长久地咀嚼、回味。全诗语言质直清新，自然流畅，言浅味深，句句有力，为唐诗及后代诗歌语言的创新开辟先路。
创作背景
王绩入唐后以秘书省正字待诏门下省，不久辞官还乡。贞观中出为太乐丞，旋又告归。此诗应该就是作于诗人辞官隐居东皋（在今山西河津）的时候。
作者简介
王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
《野望》王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
夜晚是孤独的，他悄无声息的来到人间，为白天慢慢收了尾。我站在东皋举目远眺:世界如此之大，可我却不知该归依何方。走来走去，徘徊不定。想到自己跟曹操一样，绕树三匝，何枝可依，心里便有了一点安慰。远处的树林，仿佛失去了夏天赠予的礼物，毫无生机，一片枯黄。一轮圆日，慢慢地从金黄色变成了古铜色，像即将熄灭的蜡烛，越来越暗淡。落日的余晖给一座又一座连绵的山锋，镀上了一层金，秋风涌起，愈看就越显得萧瑟。放牧的人悠哉悠哉地甩着手上的鞭子，驱赶着羊群，吹着小曲儿，走在回家的路上，有了些“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”的趣味。猎人骑着猎马走在小道上，满载而归。而我环顾四周，竟没有一个认识的人，只好也倚树旁，轻声吟唱起那首采薇，想到伯夷叔齐，想到隐居不仕。举起酒杯再次痛饮，直到那夕阳消失在地平线的尽头。茫茫天地间，只留我一人独自矗立在无尽的黑暗里……
幼时，母曰：“汝长而欲何？”我欲思良久，乃曰：“我长而欲为师与医。”母曰：“何为？”我对曰：“不知何为。”又曰：“予即欲为师或医。”
及长，吾志仍为师或医。欲为师，是以为师可在一学之氛里教小儿，兼亦自可更学，修身养性，有利于己，犹较轻、自由，会大开心。
欲为医，虽觉学医者甚苦之，然吾以为吾择之业，遂携须先人出愈多之日与苦，吾非欲得高之文，而以吾爱此业，愿为其付出。此一在吾目中较向之业，亦冀其得。
今予，须益之学，考上善之初中，使父母不为吾而虑，亦为其后能有成而力，亦望吾之梦得，我欲力学。