山中送别
【唐】王维
山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草明年绿,王孙归不归?
注释
掩:关闭。柴扉:柴门。
明年:一作“年年”。
王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。
译文
在深山中送走了好友,夕阳西坠把柴门关闭。
待到明年春草又绿的时候,朋友啊你能不能回还?
赏析
全诗含蓄深厚,曲折别致,独具匠心,耐人寻味。这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
诗的首句“山中相送罢”,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”,则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时,剪去了在这段时间内送行者的所感所想,都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
“春草明年绿,王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。”而“归期难必”,正是“离思方深”的一个原因。“归不归”,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头,成了一个并没有问出口的悬念。这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是“相送罢”后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩,虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。前面说,从相送到送罢,从“相送罢”到“掩柴扉”,中间跳越了两段时间;这里,在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿,而问那时归不归,这又是从当前跳到未来,跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
作者简介
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
和风相送,暖阳作伴,我们终于踏上了期盼已久的实践之旅。上了车,大家好似飞出笼中的鸟儿,雀跃不已。
到了基地,教练带领大家到了烧烤的场地,讲解烧烤的方法,交待注意事项。教练话音刚落,有几个同学就已按捺不住,跃跃欲试了。
各组领好肉串后,如火如荼的烧烤活动开始了。班主任颜老师也加入到我们的烧烤小组。只见老师先点燃木炭,从我手中接过一大串肉,再把肉串分开,两边都刷上油,把他们放在烧烤架上不停翻滚着,边烤边吆喝:“新疆的羊肉串来,快来尝一尝啊!”不一会儿老师手里的肉串,就满是油光,两面焦黄,不停地发出滋滋的响声,令人垂涎欲滴!同学们都围拢过来,争着品尝“新疆的羊肉串”。
可惜我们刚吃到了高潮,肉串就没了,大家都觉得不过瘾。这时“大老板”季嘉豪掏了30元,为我们买了60串肉串,而我则自告奋勇地为大家烤肉串。我按老师的方法,分开肉串,刷油,放在烧烤架上不停转动,最后撒上作料,所有动作一气呵成。享受自己的劳动成果,感觉滋味美极了。
吃完午饭,我们进行了一个非常有趣的活动“打地鼠”。教练把我们分成红蓝两个组后,带我们来到一个黑漆漆的房间。只见墙上有很多红蓝色的灯,黑暗里发出耀眼的光。游戏的规则是蓝队按蓝灯,红队按红灯,规定的时间内,灭掉灯数最多的队赢。一声哨响,同学们争先恐后地向墙上的灯按去。我发挥平时打篮球的特长,不停地跳跃,左右手同时进攻。短短的两分钟内,我们比红队多了4分,完胜!
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