玩物丧志的成语故事
出处：《尚书·旅獒》。
意思：指醉心于玩赏某些事物或留恋于一些有害的事件，就会丧失踊跃进取的志气。
年龄时，卫懿公是卫国的`第十四代君主，卫懿公特殊爱好鹤，终日与鹤为伴，如痴如迷，损失了进取之志，经常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级奢华的车子，比国度大臣所乘的还要高等，为了养鹤，每年消耗大批资财，引起大臣不满，庶民口碑载道。
公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命部队前去抵御。将士们愤慨地说：“既然鹤享有很高的位置跟待遇，当初就让它去打仗吧!”懿公没措施，只好亲身带兵出征，与狄人战于荥泽，因为军心不齐，成果战败而逝世。人们把卫懿公的行动称作“玩物丧志”。
【玩物丧志的成语故事】
一个新事物的诞生与发展往往是时代进步的标志，令众人欢喜。但新事物出现的同时也引发了一些新问题，迫使我们不得不引发一系列的深思——玩物是否丧志？
古人云——玩物丧志，历史也确实这样记录着。
五代时期的唐庄宗早年“金戈铁马，气吞万里如虎”24岁便获得了晋王之位，令世人为之羡慕！可登上宝位之后他却沉醉在与伶官的玩乐，中无法自拔。最终命丧伶人之手，成为了世人口中的笑话！
其实伶官作为一种新事物的出现本是为了娱乐，冲淡枯燥无味的生活，让人放松一下，本质上是无罪的。怪就怪在唐庄宗“爱得太深沉”。正如现在的智能手机，它的出现极大的方便了我们的生活。可一些人却过分的看重它，将其视之珍宝，视之如命！委婉的说是手机成为其生存的精神寄托，可如果当真沉迷到如此地步那和“电子鸦片”有什么区别呢？本是时代赋予我们的便捷工具，最终成了一个阻挡我们奋发向前，让人自甘堕落的枷锁。
所以，请君听我言——玩物需有度，否则丧志呼！纵使事物再美也别忘了头顶的繁星，脚下的绿地，还有亲友的拥抱……
玩物丧志这是很多年来人们所公认的，只要一个人不去干本职工作，而把时间花费到“玩”的上面，便会被人说成玩物丧志。可是，是否有人想过，如果玩物并不“丧志”，而“尚志”呢？
这就如人才不一定拥有很高的学历一样，像索尼的总裁盛田昭夫本来是一名酿酒师，可由于他从小对留声机发生了“玩”的兴趣，才有了今天的索尼，玩物并不丧志这不也是明证吗？
世界上有许多科学发明、文化进步，其起源是由于科学家、文化大师、工匠们对某一事物“玩”的兴趣。即使生活中的许多情趣，也是玩出来的。栽花养草、吹拉弹唱，都怡情养性，使人淡泊明志，提升人的品味和志趣。
许多人注视着NBA，熟知科比的人都知道，科比爱好篮球，他的父亲也是一位篮球明星，在父亲的熏陶和指导下，科比对篮球的热爱超过了一切。于是他每天都在篮球场“玩”篮球，球技突飞猛进，最终成为NBA中一颗闪耀的明星，他玩出了名堂，使自己进入了成功的殿堂。
网络，一个荒废了无数优秀青年的地方，也有“玩物”可“尚志”的例子。网络文学，拥有其独有的特点，为我们平淡的生活中增添了一些色彩。这些作品多少反映了一部分人的真实生活，使活在现实中的我们更加明白了生活的残酷；也有一些作品，可以怡情的，可以令人捧腹大笑。总之，这些文学作品总归是在一成不变的沉闷了许久的文坛里注入了一丝新的活力。
之所以说“玩物”在某种意义上会“丧志”，是因为玩的人完全被“物”所控制，当“物”与“志”发生矛盾时，“物”完全战胜了“志”，因此才玩物丧志。
所以，要做到“玩物尚志”，必须把握“物”与“志”的平衡。人是物的主人，不能使物反过来做了人的主，来控制人。玩物尚志的境界应该是拿得起，放得下；进得去，出得来。
玩物，使人生活充实不单调；使人心胸开阔不郁闷。玩物尚志，玩到酣然，方能成为行家里手；玩到悠然，方可成为智者。
何为乐？乐，乃乐不思蜀否？非也。乃玩物丧志否？非也。乐，应为读书，行善也。
孟子幼时，居何处不善决。惟孟处学宫之旁，其母为乐。因此，孟善读，遂成大学。孟以读书为乐，行善为乐，此不为真乐之道？
吾幼时，常以看与学无关之书为乐，吾父见曰：“虽汝正观书未必可成大学，汝知为何？”吾不知。父曰：“书为学之物，可若观无用之书，无用。”
吾听后而改之。便日月皆行，虽未成大学，却无憾。