与“ 意为 ”有关的作文

玲珑的同义词

玲珑的汉语原意为娇小灵活之意指物体精巧细致。也指人灵巧敏捷。多用于小说中人物的名称或其他称谓。下面是小编为大家收集整理的玲珑的同义词，欢迎阅读。

玲珑的拼音

ｌíｎɡ ｌóｎɡ

玲珑的同义词

伶俐、灵活

玲珑造句

一、漂亮的白纱裙上绣着小巧玲珑的蝴蝶结和华丽的蕾丝边,犹如锦上添花一般。

二、这件雕刻艺术品,手工精美,小巧玲珑,我想价钱一定很昂贵。

三、小华做的小飞机真是小巧玲珑,精致可爱。

四、老王在我们心中一直是个八面玲珑、见风使舵的老滑头。

五、他总是四面讨好，八面玲珑，大家对他都很反感。

六、北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。

七、选择一个八面玲珑的.人，对我们这次谈判来说很重要。

八、这件小巧玲珑的工艺品花了他很多心血，做工看起来很精致，让人爱不释手。

九、她是个八面玲珑,说话做事面面俱到的人。

十、工艺美术展览会上展出的几件绿玉和水晶的雕刻，小巧玲珑，精致可爱。

十一、中国玉雕艺术品，玲珑剔透，精美异常。

十二、作为一名推销员，必须练就一身八面玲珑的本事。

十三、这个人八面玲珑，让人产生反感。

十四、新时代的女强人赵姐做事八面玲珑，决断干净利落，令人敬佩。

十五、这条项链小巧玲珑，令人爱不释手。

【玲珑的同义词】

钦佩，意为非常敬佩。茫茫人海中，人们向远方逃离疾走，可是有一批人，他们却义无反顾身披白色战衣，朝着众人相反的方向奔跑。他们是我最钦佩的人，被称为“最美逆行者”。

疫情来得太突然，这些白衣战士在举家团圆的春节除夕夜，按下血色手印纷纷请战。第一时间赶赴武汉疫情重灾区。据了解全国医疗援助人员已经过万人驻扎武汉。其中有84岁高龄的钟南山爷爷，还有许许多多像他一样勇往直前、奋不顾身的医护人员组成的浩浩荡荡的医疗队伍，为我们筑起一道坚实的防线，让我们可以安逸地在家中抗疫，免受病毒侵扰。

我们班曾子芸同学的母亲就是援助武汉抗疫第一批军护。我知道曾同学的姥爷刚刚做完手术还不到三天，她的母亲就积极请战，收拾行囊，告别了心爱的女儿和正处于康复关键时期的父亲，正月初一就前往抗疫一线。当我看到他们全家送行的合影照片，我的眼眶湿润了，在这样揪心的时刻他们的脸上仍然带着微笑，一种信任的微笑。

我还在网上看到有这样一个十岁男孩，母亲是抗疫医护人员，父亲是警察，也奋斗在一线。这个男孩自己上网课，自己去超市，自己完成作业，甚至自己做饭洗衣。他的妈妈有没有想过自己的孩子啊?

还有一个年仅22岁的护士，本打算春节后结婚，却由于突如其来的疫情前往武汉一线，不幸的是被病毒感染，抢救无效。她的家人该多么痛心啊!

还有武汉中心医院的院长，都已经退休了，当得知疫情爆发，义无反顾地穿上防护服，和年轻的医护人员一起冲进隔离病房，为病人带去阳光，但自己却不幸被感染，抢救无效而牺牲。

我不得不钦佩这样的人：他们明明知道前方生死未卜却仍然勇往直前，他们明明知道家人惦念牵挂却义无反顾，他们明明知道敌人有多可怕无孔不入却仍然慷慨赴义，他们明明可以享受安逸高质量的生活却身先士卒，用自己的血肉之躯挡在了我们所有人的前面，将病毒紧紧封锁，不让外泄。

这样的人不会孤独，十四亿颗心牢牢紧贴着他们，众志成城，他们给了我们希望，我们给他们力量，相信至暗时刻已经过去，光明即将到来，病魔终将消散。

这样的人就像天上的星星，璀璨、闪烁，即使是一颗流星也是以最美的姿态划破黑暗的夜空绚丽夺目，永远留下最美的那道光。

他们就像黎明的那道光，会越过黑暗，打破一切恐惧。他们逆着光驱散黑暗，向着风拥抱彩虹!

这样的人让我钦佩!

我的家乡--巴彦淖尔市。

巴彦淖尔，蒙古语意为“富饶的湖泊”，因其境内有乌梁素海及众多湖泊而得名。

在这里，黄河流经几字湾的第一湾，变得宽阔而平缓。巴彦淖尔位于河套平原上，面朝黄河，背靠阴山，北与蒙古国接壤。巴彦淖尔境内的河套灌区是亚洲最大的一首制自流灌区，境内的河套有“塞上江南”的美誉。全市有机奶产量占全国一半以上，农畜产品出口位居内蒙第一，为全国最大的无毛绒生产基地。改革开放以来，巴彦淖尔发生了翻天覆地的变化。曾经遮天蔽日的黄沙被碧空如洗的蓝天所替代，低矮的平房变成了一座座高楼大厦。

巴彦淖尔市一座年轻的“小城市”，建设时间虽然不长，但这里的街道宽敞，高楼淋漓，说起我的家乡，真是让我们每个巴彦淖尔市民感到自豪，这里的人情淳朴善良，热情好客，由汉，蒙，回等多个民族聚居，大家彼此和睦相处，共同用智慧和汗水建设着这个小城市，尤其是改革开放以来，巴彦淖尔市更是起了翻天覆地的变化，但是是一片生机盎然的景色。

高楼大厦平地而起，宽阔平整的柏油马路上汽车南来北往，街道两旁到处是郁郁葱葱的松树和花草，经过多年的绿化，已经很好的抑制住了风沙，不在像以前一到春秋两季漫天风沙。看，那风景如画的公园，有人造假山和一池碧绿的人造湖，每到节假日，人们便三三两两，扶老携幼来到这里散步，游玩。人们的物质生活得到了很大的提高，而且精神文化也得到了补充。

月夜下的巴彦淖尔市更加迷人，霓虹灯闪烁，灯火通明，这里的街道也别具一格，有的像圣诞树装点节日，有的像垂柳栩栩如生，有的像彩虹桥横跨大街南北。王府商业街更是一片灯火辉煌，热闹繁华的景象。

每到秋收的季节，瓜果飘香，稻菽麦浪。秋风送爽，人民小康。

我爱我的家乡，尽管她只是一座北疆小城，既无发达的经济，也无悠久的历史。

即将毕业的我们，手绘毕业服是老师特意为我们小学生活留下美好回忆所安排的活动。

几天前我们就已经盼着定制的衣服快快寄到。今天终于可以一展身手了。老师还没有让我们动手画，我就按捺不住了。好不容易等老师讲完要求。我就用铅笔勾了一个Logo. 大致框架画好了。我去老师那要了红、黑、白、蓝多种颜料。老师还不我加了稀释的调节油，我调了自己最喜爱的颜色，拿起笔，可此时却迟迟下不了手，我害怕会被我这个“长残少女”毁了。王老师走过来:“咦！你怎么不画？”

“怕毁了。”我怯生生回答道。

“凡事都会有第一次，要相信自己能成功！”老师的话使我信心加倍。我屏住呼吸，落下了第一笔。原来布上和纸上画的差别也不是很大呀！终于，功夫不负有心人，我画了一颗栩栩如生的冰棍，同桌:“如果是真的，我恨不得一口咬下去。”

可能是因为第一件画得好的原故，第二件给以前教过我的徐老师画变得胸有成竹了。我画了个简易的笑脸，右下角写上了T:XJq F:Xry，FJN

太简单了，我想再添点什么。一手拿盘，一手画衣。“滴嗒”颜料滴到衣服上了，完蛋了！我不知所措。突然，有人说索性用吹风机“呼儿呼儿”地吹。正合我意！颜料在吹风机的吹使下成了一副抽象画，“哇，这么好看！”“不会吧！跑偏画风。”“抽象！”“我估计徐老师看到了要吐血！”各种评论都有。想不到最后我同学们说成了“当代毕加索”。

今天收获满满。我完成了二幅“大作”，这可是我已经的劳动成果，一件还在送给老师的。

闻鸡起舞的故事——闻鸡起舞，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。典出自《晋书·祖逖传》：传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。同义词：发奋图强、自强不息。

词语解释

听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人即时奋起。同时比喻意志坚强，有毅力有耐心的有志之士。

涉及人物

祖逖(tì)【266-----321年】，刘琨(kūn)【271-----318年】

祖逖（266～321），字士雅。河北范阳逎县（今河北涞水）人（有传言他是在燕山上出生），汉族。中国东晋初有志于恢复中原而致力北伐的大将。父亲祖武，任过上谷（今河北怀来县）太守。父亲去世时，祖逖还小，他的生活由几个兄长照料。祖逖的性格活泼、开朗。他好动不爱静，十四五岁了，没读进多少书。几个哥哥为此都很忧虑。但他为人豁落，讲义气，好打不平，深得邻里好评。他常常以他兄长的名义，把家里的谷米、布匹捐给受灾的贫苦农民，可实际上他的哥哥们并没有这个意思。著名的“闻鸡起舞”就是他和刘琨的故事。后因朝廷内乱，北伐失败。

刘琨（271－318），字越石，中山魏昌（今河北无极）人。中国西晋时期名将。汉中山靖王之后，美姿仪，弱冠以文采征服京都洛阳，“人称洛中奕奕，庆孙越石”。厕身以帅哥才子闻名的文学政治团体“金谷二十四友”之中，因年纪最小，排名最后。为司州主簿时，与祖逖闻鸡起舞，逐渐成为一个成熟的男人，八王之乱又经永嘉之乱，神州陆沉，北方沦陷，只有刘琨坚守在并州，是当时北方仅存的汉人地盘。后因爱慕刘琨发兵帮助的鲜卑首领拓跋猗卢被兄弟杀死，没有兵力与各族争斗，投奔辽北，后因辽北内部争权而死。诗仅存3首，却与左思齐名。

成语典故

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说:“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

知己知彼，百战不殆。意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会有危险。语出《孙子·谋攻篇》：“知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼，不知己，每战必殆。”

出处 《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”

这一名言中的“殆”字应该解释为“疲惫不堪”。原文是“知彼知己，百战不殆”，其中的“殆”字，是孙子对《谋攻篇》的前一篇《作战篇》中“钝兵、挫锐、屈力、殚货”等词的高度概括。原文大意是，透彻了解敌我双方的情况，就是战斗百次，军队也不会疲惫不堪，战斗力充沛。一支军队不怕失败，怕的是丧失战斗力。一支军队很难不失败，难的是能够从失败中站起，继续战斗。如果一个将领认为自己完全掌握了敌情我情，就认为完事大吉，不再为失败考虑，可能失败就在眼前，而且一败涂地，连挽救的余地都没有。所谓“骄兵必败”，就是这个道理。

古语智慧

泾阳之战“知己知彼，百战不殆”是《孙子兵法》的精髓，它概括性的描述了孙武对战争中敌我势力的认识。古往今来，历代军事学家都在运用这一具有普遍意义的基本规律，经过时间的证明它不管是对战争、商业活动，甚至政治活动都有深刻的指导意义。

战争中这一规则的运用是最为广泛的。唐朝开国之初，政局未稳，边境时常受到东突分子的干扰，面对这种状况唐高祖李渊一时无计可施，只好决定将京都迁移出长安。李渊的儿子李世民是一名骁勇善战的年轻将军，对于父皇的决定坚决反对，认为大唐皇朝成立之初，区区几个东突分子闹事就要搞得迁都，国威何在。于是带领军队到泾阳与东突厥展开战斗。

双方实力悬殊，东突厥有兵20多万，而李世民所带军队不过几百。但是令东突厥颉利、突利二可汗惊讶的是李世民居然天不怕地不怕，仅仅带着100骑兵就直奔阵前和颉利、突利二可汗，说：“我们已与你们可汗结盟，今日为何违约来犯?如果你们可汗真有本事，就请可汗与我李世民一人来决战。如果派兵攻打，我这百名士兵将拼死迎战，决不后退。”李世民如此的阵势，加上他深情镇定威严，使得颉利、突利二可汗认为大唐肯定设有埋伏，因此不敢下令进攻。李世民见状又说：“你以前与我们有盟，今日出兵袭扰，为何不守信用?”这一反问使得颉利、突利二可汗哑口无言，李世民的种种胆大的行为不得不使颉利相信突利和李世民勾结，将军情泄露出去了。鉴于这种状况，只好退兵，待时机成熟再出战。

李世民设计突击突厥，使他们仓皇而逃。一时间，李世民的军队士气高昂，大家都认为要乘胜追击。李世民认为，大唐皇朝建立才不久，应该以修生养息为主，而不是一味好战。于是　，李世民与颉利会盟，并赠其大量金帛，目的是“将欲取之，必固与之”。从此大唐边境和谐安定。李世民晓知颉利的心态，据此采用一系列离间战术，然后采取突击获胜。真所谓“知己知彼，百战不殆”的深刻应用。

事半功倍，意为只用一半的功夫，而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。出自先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”《六韬·军势》：“夫先胜者，先见弱於敌而后战者也。故事半而功倍。”

战国的时候，有个大思想家叫孟子，他有很多的学生。 有一次他和他的学生公孙丑谈论统一天下的问题。

孟子像他们从周文王谈起，说当时文王以方圆仅一百里的小国为基础，施行仁政，因而创立了丰功伟业;而如今天下老百姓都苦于战乱，以齐国这样一个地广人多的大国，如能推行仁政，要统一天下，与当时周文王所经历的许多困难相比，那就容易得多了。孟子最后说：“今天，像齐国那样的大国，如能施行仁政，天下百姓必定十分喜欢，犹如替他们解除痛苦一般。所以，给百姓的恩惠只及古人的一半，而获得的效果必定能够加倍。现在正是最好的时机呢!”

在中国成语大词典中，“不三不四”的解释是“形容不正派，不像样子”可是，中国的数字不只三和四，十个数字中为啥偏偏说“不三不四”而不说“不一不二”或“不五不六”、 “不七不八”呢?

史料记载，古人认为天为一，地为二，天地相加成三。“三”不仅作为一个数的概念，还作为事物整体的象征，所以称宇宙中有三才：天、地、人;天上有三光：日、月、星;帝王中有三皇：伏羲、神农、黄帝;还有夏禹、商汤、周文王;人中有三曹和三苏等。曹操、曹丕、曹植被称为三曹;苏洵、苏轼、苏辙被称为三苏。此外，古代还有奏曲之法叫“三叠”， 即古曲咏唱时将某句反复再三，著名的《阳关三叠》为中国十大古琴曲之一。在古今文学作品中亦有许多“三部曲”;汉字组合则有三水成淼、三木成森、三口成品、三金成鑫、三日成晶、三石成磊等。名言中更不乏“三人行必有我师”、“三省吾身”、“三思而后行”等。

关于“四”这个数字，古意则多含有周全、称心，取事事(四四)如意之义。故有“四书”：论语、大学、中庸、孟子;“四诗”：齐诗辕固、鲁诗申公、韩诗韩婴、毛诗毛公。此外，战国有“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君;传说有四美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环;元曲有四大名门：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远;文房有“四宝”：纸、墨、笔、砚;文人有“四艺”：琴、棋、书、画。总之，古人多视“四”为吉祥和称心如意之义。

于是，人们将那些不正派、不正经的言行斥为“不三不四”。明代施耐庵在其《水浒全传》第七回中就曾用到过这个成语：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

以色列。

耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。

耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。

耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。

耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。

因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。

不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为帝国的国教。 500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。

元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的观灯赏月，后来节日名称也演化为“元宵节”。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。

一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

关于元宵节吃元宵的来历，民间还有几种有趣的传说：我国民间有元宵节吃元宵的习俗，该习俗始于宋朝。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。从此，元宵节吃元宵便成了一种历史。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

吃元宵

吃元宵的习俗源于何时何地，民间说法不一。一说春秋未楚昭王复国归途中经过长江，见有物浮在江面，色白而微黄，内中有红如胭脂的瓤，味道甜美。众人不知此为何物，昭王便派人去问孔子。孔子说：“此浮萍果也，得之者主复兴之兆。”因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。还有一种说法，元宵原来叫汤圆，到了汉武帝时，宫中有个宫女叫元宵，做汤圆十分拿手，从此以后，世人就以这个宫女的名字来命名。这两个传说不见史料记载，不足为信。

关于元宵节吃元宵的最早记载见于宋代。当时称元宵为“浮圆子”、“圆子”、“乳糖元子”和“糖元”。从《平园续稿》、《岁时广记》、《大明一统赋》等史料的记载看，元宵作为欢度元宵节的应时食品是从宋朝开始的。因元宵节必食“圆子”，所以人们使用元宵命名之。

元宵在宋朝很珍贵，姜白石有诗“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。”诗中的“珍品”即指元宵。

到了现代亦有与元宵节有关的故事。袁世凯在做了大总统之后心犹未甘，还想当皇帝，因美梦不能成真，终日烦恼。一日他的姨太太说要吃元宵，话刚一出口，就被袁世凯打了一个耳光，因“元宵”与“袁消”谐音，从此袁世就给手下的人下了个命令，以后不许再说“元宵”，而只能说“汤圆”。后来有人就此事写了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵。

猜灯谜

又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

舞狮子

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。

不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。

北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。

南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。

南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。

元宵的传说

东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

汉文帝时为纪念“平吕”而设

另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵