国风·邶风·新台
【先秦】佚名
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
注释
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
新台：台名，卫宣公为纳宣姜所筑，故址在今山东省甄城县黄河北岸。台：台基，宫基，新建的房子。
有：语助词，做形容词词头，无实义。有泚（cǐ）：鲜明的样子。
河：指黄河。弥（mí）弥：水盛大的样子。
燕婉：指夫妇和好。燕，安；婉，顺。
.蘧（qú）篨（chú）：不能俯者。古代钟鼓架下兽形的柎，其兽似豕，蹲其后足，以前足据持其身，仰首不能俯视。喻身有残疾不能俯视之人，此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。一说指癞蛤蟆一类的东西。鲜（xiǎn）：少，指年少。一说善。
有洒（cuǐ）：高峻的样子。
浼（měi）浼：水盛大的样子。
殄（tiǎn）：通“腆”，丰厚，美好。
设：设置。
鸿：蛤蟆，一说大雁。离：离开。一说离通“丽”，附着，遭遇。一说离通“罹”，遭受，遭遇，这里指落网。
戚施（shī）：蟾蜍，蛤蟆，其四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。
译文
新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。
新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。本想嫁个如意郎，却是丑得不成样。
设好鱼网把鱼捕，没想蛤蟆网中游。本想嫁个如意郎，得到却是如此丑。
赏析
此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的新台是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。
全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于，新台是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。
“新台”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
创作背景
这首诗歌，旧说以为卫人所作，目的在于讽刺卫宣公违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳。现代有人以为这是一位妇女遭了媒婆欺骗，所嫁非人，因而发出怨词的说法；也有人认为这是一位妇女在婚姻上上当受骗后的谑怨愤懑之辞。
诗经简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
我有一个娃娃，她是一个非常有学问的中国风娃娃。
一头乌黑的长发披在肩上，像瀑布一样垂直地落下来，柔柔的，摸起来软软的。刘海卷卷的，像小小的波浪很自然地贴着额头。樱桃小嘴翘嘟嘟的，非常可爱，高高的鼻梁架着一副金色边框的眼镜，看起来很有学问。还有一双精致的耳朵，好像正在侧耳倾听呢。她穿着中国红的大红对襟袄，非常喜庆，里面是一个黑白条纹的毛衣，看着就非常保暖！
这个可爱的娃娃我取名“糖北”。因为她外貌甜美可爱，像糖果一样甜甜的，我希望她考上北大，成为一个知识渊博的糖宝。
这个娃娃是我生日的时候妈妈送的。我妈妈送我去商场挑选礼物，一眼就相中了她。妈妈也说她和我有缘分，因为她之前的本名叫朵朵，我的小名也叫朵朵，所以我如愿以偿地把她带回了家！
回家之后，我把娃娃带到我的书架上，让她陪我一起写作业，一起读书，一起玩玩具，一起跟我看世界。我会和她猜谜语，石头剪刀布......不过，我最喜欢和她诉说着我的喜怒哀乐，她是我的一个树洞，埋葬了我的忧伤和哀愁。
她不仅陪我聊天、写作业、还陪我一起比赛呢！
有一次，我参加临安区“少年中国说”口才比赛，我就让她陪我过去。看着其他选手在台上口若悬河，滔滔不绝，我的心顿时怦怦地跳个不停，额头上都渗出了细密的汗珠，喉咙有点发干。我吞吞口水，我看着她，她虽然不说话，就那么默默地陪着，她用无声的眼神鼓励着我：“朵朵不怕，你可以的，加油加油，我永远在你身边。”我咬咬嘴唇，暗暗地给自己鼓劲：我最棒，我和糖北必胜。
哦！我还给她做秘密基地呢！
我的娃娃没有家，我不能让我的娃娃没有家，所以我打算给我娃娃一个家。先拿一个大书架，上面铺上毛巾，放一个枕头，就是床了；下面放一个迷你书桌，一个迷你语文书，一个迷你文具盒，这就是学习的了；最后套上一个大纸盒箱子，开窗、开门、做屋顶；外面还是个院子呢。
每天晚上，糖北总会在她“房子”里等我回家，我一回到家，她就和我打招呼，仿佛在说“快来陪我一起玩呀！快来快来，我等不及了！”
可爱的糖北，像父母一样陪我生活，像老师一样陪我学习，像同学一样陪我玩耍......她陪伴着我的童年，陪伴着我慢慢长大。
陪伴，往往创造出美好的风趣。
朱熹家训:不以善小而不为，不以恶小而为之。流传至今，发人深省。家训，家规的集合称之为家风。家风映照一个家庭的精神面貌，更浸润一个国家的灵魂气质。好家风涵养好国风，建树和睦、守法、担当之家风，造就和睦、法治、进取之国风。
家风，乃树之根系，孕育国风之生命。
家是最小的国，国有千万家，千千万万个和谐的家庭音符奏响了国家和谐的主旋律。蔡生莲是一位陕西省普通的农村妇女，她却十几年如一日，无怨无悔悉心照料长期瘫痪在床的公公和婆婆，为他们换衣擦身，洗脸洗脚，送吃送喝，她用执着和坚韧，善良和勤劳，诠释了孝敬父母的勤劳美德。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。我们把孝心献给父母，把贴心献给父母，把贴心献给配偶，用爱心呵护孩子，用诚信对待亲人。朴素而真挚的家庭和睦之美，势必绘制出国家和谐的锦绣山河图。家庭上空的一片片和睦之云，终将汇聚成润泽万物的国家和谐之雨。
家风，乃树之躯干，承载国风之根本。
家风是中华文化的缩影，是中华文化得以传承的接力棒。历代大家名人皆把中华文化注入之家书、家规，比如《曾国藩家书》中∶一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。其将勤俭持家，俭以养德，勤奋好学列入其中，包括中华民族文化之精髓。且传承家风更具时代意义，在国家转型、社会结构转变的时代背景之下，良好家风弘扬了社会主义核心价值观，凝聚中国力量。
家风，乃树之繁花，彰显国风之内涵。
家风正，则民风正，政风正，从而树立大国风范。‘利莫大于智治，害莫大于利乱’在当前家风淡化的现实问题之下，弘扬社会主义价值观，加强传统文化教育，注重家庭教育是树立家风，注重家风的重要手段。弘扬家风，为社会主义现代化建设添砖加瓦；弘扬家风，为中国梦的腾飞奠定基石。
家风与国风，一脉相承，交相辉映。家风是根，国风是茎，家和筑起国兴；家风是源，国风是流，源远才能流长；家风是溪，国风是海，小家风传递大情怀。
从家庭责任到国家使命，从责任担当到使命担当，淳淳家风是魏巍国风的精神涌流。让我们从自己做起，弘扬良好家风，共筑大和国风！