宫体诗就是艳情诗吗议论文
南朝梁代宫廷创作形成了一种诗风,大都描绘闺情声色,清绮靡丽,伤于轻艳,格调不高。倡导者是梁简文帝萧纲。徐陵、庾信父子是代表作家,其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密”,被称为“徐庾体”。风气所至,陈后主与江总亦有此类创作。徐陵编有《玉台新咏》,只收“艳诗”,可说是宫体诗的合集。从宫体诗的创作来看,确实存在一些致命的弱点。
在内容上,它以咏物、游宴、登临、艳情等题材为主。其中咏物、游宴、登临这些题材内容,往往流于琐屑,且作家常是以娱乐的心态从事创作,因而从中看不到有意义的社会生活与对人生的积极追求,甚至看不到诗人的个性;在艳情题材中,他们对女性的描写,往往着眼于妇女的容貌、体态、服饰等,也即在他们的笔下,女性不是作为爱情的对象,而是作为赏玩的`对象,因而这一部分作品格调不高,甚而卑靡、秽荡。从风格上,宫体诗以秾丽为特色,但由于作品中缺乏充实的内容与有生气的情感,这就使秾丽的风格由于先天的贫血而显得浮艳、卑弱。
尽管宫体诗有以上的缺陷,其在艺术上也还是有一些地方值得肯定的。首先,它巩固了永明体以来在格律、声韵上的成绩并有所发展,五言诗的创作开始由长篇走向短制,诗中的对偶、平仄和定型的律诗已相去不远,七言诗的写作更为普遍。其次,它在描写上的细腻精巧为后代诗人提供了可供借鉴的经验。
【宫体诗就是艳情诗吗议论文】
1、绮席凝尘,香闺掩雾。——晏殊《踏莎行·碧海无波》
2、朝暮不散,痴梦未央。四时不渐,人世未长。
3、人到情多情转薄,而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》
4、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
5、换我心,为你心,始知相忆深。——顾敻《诉衷情》
6、芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》
7、泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》
8、可怜无定河边骨,犹是春闺梦裏人。——陈陶《陇西行》
9、临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》
10、长江万里白如练,淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。--周德清《中吕·寒鸿秋》
11、寻好梦,梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨,隔箇窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》
12、风华是一只流砂,苍老湿一段年华。
13、落花人独立,微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》
14、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——佚名《诗经邶风击鼓》
15、关关雎鸠,在河之洲。窈宨淑女,君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》
16、重叠泪痕缄锦字,人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》
17、君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。——《孔雀东南飞》
18、忍把千金酬一笑?毕竟相思,不似相逢好。——邵瑞彭《蝶恋花》
19、无那尘缘容易绝,燕子依然,软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花》
20、南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。
21、落花人独立,微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》
22、人海阔,无日不风波。(姚燧《中吕·阳春曲》)
23、如果真的可以千里婵娟,那又何必与你千里思念,纵是风月千年,万里江山,也不及与你对视的瞬间。
24、忆君心似西江水,日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》
25、惟有春风最相惜,殷勤更向手中吹。
26、待你青丝绾正,铺十里红妆可愿?
27、我不委屈,我只觉得筋疲力尽,再不能挣扎。像是一条鱼,即将窒息;又像是一朵花,就要枯萎。
28、春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!——李商隐《无题》
29、今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何?——《诗经》
30、思君令人老,岁月忽已晚。——《行行重行行》
31、蝶梦花丛丛中花,花恋寒雪蝶恋花。
32、君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。——《孔雀东南飞》
33、若生离难与他相逢,唯死别才能够相认。
34、里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年。对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙。
35、若教眼底无离恨,不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》
36、唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》
37、恍神,一刹那,我们就这么垂垂老去。
38、九里松,二高峰,破白云一声烟寺钟。(张可久《越调·寨儿令》)
39、千娇面、盈盈伫立,无言有泪,断肠争忍回顾。
40、思君如明烛,煎心且衔泪。——陈叔达《自君之出矣》
41、 红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。——王维《相思》
42、深知身在情长在,怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
43、长街长,烟花繁,你挑灯回看;短亭短,红尘辗,我把萧再叹。
44、春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!——李商隐《无题》
45、多情只有春庭月,犹为离人照落花。——张泌《寄人》
46、尊前拟把归期说,未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》
47、泪纵能乾终有迹,语多难寄反无词。——陈端生《寄外》
48、一日不见,如三秋兮!——《诗经》
49、你已相思成疾,我又怎舍离去。
50、长江万里白如练,淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。--周德清《中吕·寒鸿秋》
1、休言半纸无多重,万斛离愁尽耐担。—陈蓬姐《寄外二首其二》
2、逢郎欲语低头笑,碧玉搔头落水中。—白居易《采莲曲》
3、思君令人老,岁月忽已晚。—《行行重行行》
4、人面不知何处去,桃花依旧笑春风。—崔护《题都城南庄》
5、多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。
6、风华是一指流砂,苍老是一段年华。
7、入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
8、 千娇面、盈盈伫立,无言有泪,断肠争忍回顾。
9、这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了。
10、当时共我赏花人,点检如今无一半。
11、一场寂寞凭谁诉。算前言,总轻负。-柳永《昼夜乐》
12、锺情怕到相思路。盼长堤,草尽红心。动愁吟,碧落黄泉,两处难寻。——朱彝尊《高阳台》
13、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。—元稹《离思五首》
14、有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》
15、红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。——王维《相思》
16、江南多少闲庭馆,朱户依然锁绿苔。
17、花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》
18、简简单单一句话,道尽了古今多少人的愿望。就像那首歌,我能想到最浪漫的事,就是和你一齐慢慢变老。人生在世,求什么呢,若有一个人,愿意与你生死相随,这一生,也就够了。
19、曲梨花一簇白,一片流云一点开,一人方舟遥水上,一生只等一人来。
20、任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。
21、山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。——《越人歌》
22、溪上残春黄鸟稀,辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。—唐钱起《暮春归故山草堂》
23、谁将烟焚散,散了纵横的牵绊。
24、他生莫作有情痴,人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》
25、执子之手,与子偕老。
26、等闲变却故人心,却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
27、陶渊明《人生无根蒂》人生无根蒂,飘如陌上尘。分散逐风转,此已十分身。
28、临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。白居易《长恨歌》
29、春花秋月何时了,往事知多少。
30、为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。——宋祁《玉楼春·春景》
31、自送别,心难舍,一点相思几时绝?——关汉卿《四块玉·别情》
32、对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙。
33、相恨不如潮有信,相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》
34、九里松,二高峰,破白云一声烟寺钟。(张可久《越调·寨儿令》)
35、忆疏狂阻隔天涯,怎知人埋怨他?吟鞭醉袅青骢马,莫吃秦楼酒、谢家茶,不思量执手临歧话。--白朴《仙吕·点绛唇》
36、相恨不如潮有信,相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙》
37、征夫怀远路,起视夜何其?参辰皆已没,去去从此辞。——苏武《留别妻》
38、望夫处,江悠悠。化为石,不回头。——王建《望夫石》
39、嗟叹红颜泪,英雄殁,人世苦多。山河永寂,怎堪欢颜。
40、忆疏狂阻隔天涯,怎知人埋怨他?吟鞭醉袅青骢马,莫吃秦楼酒、谢家茶,不思量执手临歧话。--白朴《仙吕·点绛唇》
诗经中的爱情诗有多少?诗经中记载爱情的篇目众多,有爱情诗(《周南·关雎》),婚姻诗(《卫风·硕人》),弃妇诗(《卫风·氓》)。在这里我们可以发现诗经中记载的三类诗刚好就是爱情的三步曲:恋爱-结婚-维系婚姻。诗经记载爱情的诗时间跨度相当长,达600年,但是不管是题材上还是主题上对爱情的阐述都具有相同的内涵。
《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月,大地回暖,艳阳高照,鲜花遍地,众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊,祈求美满婚姻。一对情侣手持香草,穿行在熙熙攘攘的人群中,感受着春天的气息,享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑,并互赠芍药以定情。
《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹,一个语带双关的凑趣,其开朗的性格,深厚的感情,愉快的情绪,跃然纸上。
《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩,一是互赠定情物,表示相互爱慕,一是邀歌对唱,借以表白心迹。
《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘,醒时梦中不能忘怀,而又无法追求到。面对悠悠的河水,目迎水流中浮动的荇菜,姑娘美丽的身影时时闪现在眼前,这更增添了他的痛苦,以致出现了幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着协谐欢乐的婚后生活。
《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它。母也天只,不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由,宁肯以死殉情,呼母喊天的激烈情感,表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》,“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人,在采卷耳时心里想的都是他,以致采了许久那个箩筐都没填满。
又如《郑风 子衿》,“青青子衿,悠悠我心;纵我不往,子宁不嗣音?”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》,“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮!彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮!”情人不理会她,使她寝食难安。
《郑风 风雨 》,“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?”写的则是见到情人时的欣喜心情,可见思念之深之切!
《秦风 蒹葭》,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”诗中写的是单相思,对于所爱的人,可望而不可即,几多愁苦,几多思念!
思念妻子或丈夫的诗也是情深意切,于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。
《邶风 击鼓》“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念:他想起他们花前月下“执子之手,与子偕老”的誓言,想起如今生离死别、天涯孤苦,岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断? “自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”
《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后,无心梳洗,思念之心日日萦绕期间,苦不堪言。“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾!”也许为国征战是英勇豪迈的,可是人生的天涯孤苦和生离死别,总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的,如《桃夭》,“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”这首诗轻快活泼,诗人热情地赞美新娘,并祝她婚后生活幸福。
《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱,吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声;
《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗,女主人带着满足自己性欲的公开企图,简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。
《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴,公开表达“我要找寻配偶”的意图,表现的是《诗经》独有的高度人文关怀,率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重,是在追求自己生命性灵的完整。
《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐:原本是两个互不相识的人,只因气质和形象的吸引,自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接,激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉,一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉,将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求,在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时,也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。
《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻,赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣,进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。
《邶风 静女》描写男女幽会: “静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人,心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来,并以彤管、茅荑相赠,他珍惜玩摩,爱不释手,并不是这礼物有什么特别,而是因为美人所赠,主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩,但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚,父母之命,媒妁之言,迫使许多人不能与心上人结为爱侣,其中失落与心酸,谁能道尽说完!
《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮!无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之,畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也!”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾,一边是自己所爱的人,另一边是自己的父母兄弟,怎么办呢?几多愁苦,几多矛盾,少女的心事又怎能说清呢?
最早的情诗是哪首?秦始皇一把火把《诗经》、《书经》和各个学者著作统统烧毁,此后如果还有几个人凑在一起,叽叽喳喳地暗自谈论这些书本的,就要陈尸于闹市示众。由于皇帝什么也不怕,只怕病与死,活着一天还要吃米谷蔬菜,总算留下医药、卜筮、种树(指农业方面)之书。卜课的书本为什么还要留下呢?因为皇帝是受命于天的天子,逢到自己难以判断的吉凶祸福,就得向天神求教。
既然如此,今天为什么还能看到《诗经》和《书经》?真实的情况现在已经没法说得清楚,说得清楚有这样一点:其中一部分靠口耳相传保存下来,后来又通过文字将它记下。如果要找书面的底本,图书馆里很难找到,可是却藏在老百姓的口齿之中。尽管秦始皇可以倚仗权力把书本烧毁,毕竟无法封闭天下黔首的口耳,可惜当时没有录音机,无从听到歌唱时的方言和音调。
一首《关睢》的原义,后代学者说法纷歧,有的说是写文王想念他的未婚妻姒氏;有的说写姒氏为文王得到妃嫔而高兴,即颂扬姒氏宽容不妒,等于为多妻制强作粉饰。清人姚际恒《诗经通论》说得好:“夫妇人不妒则亦已矣,岂有以己之坤位甘逊他人而后谓之不妒乎?此迂而不近情理之论也。”随着多妻制的出现,很难使妇女不产生妒忌心理,除非她是个麻木不仁的人,清代俞正燮就说过妒非妇人恶德的名言。
晋代谢安想娶妾,他的夫人刘氏不答应,谢安侄子便以《关睢》宣扬妇女不妒忌为理由来说服她,她问《关睢》是谁写的,答道:“周公”。她说:“周公是男子,当然这样宣扬,若使周姥(周公夫人)撰诗,不会有这样话的。”(见《艺文类聚》)谢夫人的话说得很幽默很公道,可算得是维护女权的前辈,真正的幽默也必具有说服的力量。《关睢》决不是周公撰的,但《诗经》的绝大部分是男人所写,历代解释《诗经》的学者也多是男人,因而难免站在男性立场上说话,像上述姚际恒那样已经难得。
那么,这首诗究竟是什么样的诗?情诗!《诗经》中的情诗多得很,《关睢》列在第一首,姑且当作最早情诗,也用不着再在文王、姒氏身上钻牛角尖,而且,果真是文王想念未婚妻之诗,还是情诗。《诗经》中“君子”的概念弹性很大,因诗而异,不过总是指有人格的上等人,《关睢》中的那个君子,姑且说他是一个少年书生。诗的地点是西北水乡,睢鸠也有以为即鱼鹰,据说雌雄有固定的配偶,也跟鸳鸯相似了。它在水滩上张着翅膀呼唤伴侣,即是求偶,长长短短的荇菜随风飘浮。这样的景物本来很平常,可是一进入这个斯文青年的眼里,感情上就起了不平常的本能性的反应。
微阴翳阳景,清风飘我衣。
游鱼潜渌水,翔鸟薄天飞。
眇眇客行士,徭役不得归。
始出严霜结,今来白露晞。
游者叹黍离,处者歌式微。
慷慨对嘉宾,凄怆内伤悲。
赏析:
本篇在《玉台新咏》中题为《杂诗》,今从《文选》。诗人因景感怀,发为浩叹。在微阴蔽日,一年容易又秋风的季节转换中,自然界万物各得其所,鱼鸟安然游翔之景,引发出役夫久戍他乡,有家难归的联想。曹植生活在战乱频繁的时代,对民生疾苦有一定的了解和体察。诗中“游者”、“处者”两句,运用典故,映照出时代的动荡,男女之怨旷。游者,指役夫。《黍离》,指《诗经. 王风.黍离》篇,是一首哀伤宗周覆灭诗。这里取其感伤乱离、 行役不已的意思。处者,指役夫家中的亲人。《式微》,指《诗经.邶风.式微》篇。旧说是黎国诸侯被狄人所逐,寄居卫国,臣子劝归之作。这里取其劝归之意。通过典故的运用,将历史与现实交织在一起,深化了人民在封建徭役制度重压下痛苦不安的悲剧间蕴,正如唐人王昌岭《从军行》叹当时边关征戍不断时所咏:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。”由秦汉联想到唐代征戍之事,一处深沉的历史感油然而生。诗人悲天悯人式的同情心,不言而喻。
这首诗造语自然精妙,音节流美铿锵,意象生动传神,触目所感,情与景会。诗中“游鱼潜渌水,翔鸟薄天飞”两句,色彩鲜明,境界开阔,用词精警,意象飞动,是历代读者激赏的名句。鱼、鸟形象的捕捉,渌水蓝天的空间幅度,鱼“潜”鸟“薄”静动映衬,在诗意的提炼上都达到了自然凑泊、了无痕迹的境界。鱼儿安然地潜游于渌水之中,鸟儿自由地翱翔于九霄之外,安然无惊、自由畅朗的图景,不但反衬出身不由己的役夫的可悲命运,同时也是作者处在动辄得咎的政治逆境身心备受压抑中对自由、解放的热切憧憬。“潜”、“薄”二字,最见作者炼字、炼意的用心。“潜”字属平声闭口韵,声音轻细,切合表现游鱼安然不惊的神态;“薄”字属入声,声音短促而有力,状翔鸟高飞蓝天的快意,神采顿见,其“飞摩苍天”的气势,如在眼前。这两个动词的妙用,充分显示出诗人敏锐的观察力及其精湛准确的艺术表现力,堪称“诗眼”。尤为值得注意的是,这两句与尔后“始出严霜结,今来白露晞”两句,平仄声律和谐妥贴,文字对仗工整自然,暗合了律诗粘对、对仗的规则,不但见出这位才思敏锐,才华富赡的诗人在斟音酌句上的努力,和他对提高诗歌艺术表现力的贡献,同时也透露出中国古典诗歌由古体向新体、近体诗演进的讯息。
我的《爱情诗选》不见了!我整整花了一个上午,翻箱倒柜,各处寻找,也找不着它的踪影。
我沮丧地倒在沙发上,竭力在脑海中思索它的踪迹。唉!为了得到它,我几乎跑断了腿。
前天早上下着雨。我斗坐下吃早饭,隔壁小王新告诉我,新华书店有《爱情诗选》这本书。我一听,碗筷都没来得及幸,抓起伞就冲出了家门。跑到书店一看,可惜来晚了一步——我亲眼看见售书员把最后一本送到一位中年人手里。我懊丧得直跺脚,一位好心的售书员告诉我,三十里外的书亭大概有货。我回到家里,抱着侥幸的心情骑车奔入雨中。
雨越下越大,我不时地抹出额角上的汗水,拚命地蹬着车子,看见书亭的影子了,我加快了速度。突然“叭”地一声,链条断了!我支起车子,跑上书亭。啊卫还有卫我心里一阵欢喜,飞快地掏出湿流流的钱,小心翼翼地用塑料衣包上书,享着曲子,推上自行车往回走……
……我模糊地记得昨天把那本书放在桌上了,怎么过了一晚上就不翼而飞了呢?唉哟!让我问一问奶奶,可别把我的书扔进了炉子里……