“人是生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”对于未来的定位与预期是个人的自由，然而当此项自由与家庭社会的期许产生矛盾时，人如同被枷锁束缚。强硬挣脱他人关切容易撞个头破血流两败俱伤，而违背内心也绝非良策。面对个人与外界的落差和错位，我们应兼顾相对期许，始终相信绝对自由。
所谓相对期许，即家庭与社会对个人的约束与要求，责任、义务、道德等的限制注定人不能随心所欲做任何他希望做的事。作为群体性的动物，也为了维持秩序的稳定，这份期许是不能辜负的。父母希望孩子事业有成、家庭美满，社会要求青年为社会进步做贡献，这些期许，出于深沉的爱与祝福，出于家庭社会培养个人所要求的回报，似乎也不能拒绝。当实际的残酷摆在面前，父母要求不爱医学的孩子成为医生，或是让热爱美术的孩子改变志愿，当社会号召科学强国，积极创业时，我们又该如何呢?
回应家庭与社会的期许固然重要，内心所向也不应被舍弃。
“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是‘生命’为自己所渴望的儿女。”纪伯伦的诗或许不仅适用于家长，也适用于这个越来越实际的社会。前有小学生凭借“C10orf67在结直肠癌发生发展中的功能与机制研究”中获得全国青少年科技创新大赛三等奖，后有“平均43秒一首诗，超长待机一整天”14岁少女宣传成功学，孩童被过分催熟的同时不禁让人唏嘘于社会对天才神童的狂热追求。对于高学历好成绩的追求无疑框住了我们走向理想的道路。《无声告白》中莉迪亚痛苦的挣扎也已经告诉我们，标准、模式、硬性要求这些扭曲的期许正在摧毁下一代的人生。家庭与社会的期许有时不一定是合理而正确的，此时应听从内心追求的声音，当然更重要的是为实现自身理想而付出的个人的努力。“执着于理想，纯粹于当下。”这份努力不仅在于坚守所想，还在于协调各方，不为反对的声音所恼，而是让家庭与社会明白这份努力的价值。
落差并不可怕，可怕的是落差所产生的争执、对抗与互相伤害，须知自我与家庭社会并不是对立的，我们在坚守自己的立场，追求理想，信奉绝对自由时，也可以回应家庭与社会的期许，做一个良善之人，做一个有价值的人。
今年的春节相对往年截然不同，虽说家户户仍然是灯笼高挂，春联张贴，但是大街上冷冷清清的早没了往年络绎不绝的人群和欢歌笑语的场景。
我感到非常纳闷，连忙跑去问爸爸这是怎么了？爸爸嘴角下垂，低沉地说:“新冠肺炎疫情漫延，形势严竣，社区要求我们都要居家隔离，儿子，你可以上网了解一下。”
我迫不及待地上网一看全是关于新冠肺炎的信息，还得知84岁高龄的钟南山爷爷亲自“挂帅出征”，在无奈之余我心里还是涌起了一股暖流。只见网页上的他瘦高的个子，穿着白大褂，花白的头发梳理得整整齐齐，宽宽的额头下印下了几丝皱纹，高高的鼻梁上架着一副白边眼镜，眼镜后面的一双眼睛炯炯有神。整个人显得精神矍铄。
2月11日，钟爷爷接受采访时谈到李文亮医生离世，他的双眉紧锁表情非常凝重，眼里噙满泪水，双手十指不断交叉紧扣，哽咽地说:“李文亮是中国的英雄……”我想钟爷爷之所以哭，是因为每天有数以百计的病人被感染，数以万计的一线工作者夜以继日地奋战，更有甚者因此献出了宝贵的生命……
经过大家共同的努力，每天感染的人数从三位数下降到两位数，全国多地多日出现了零增长，成千上万的人治愈出院，大多数地方都已经复工复产，人们的生活逐渐恢复了正常。
3月13日，钟爷爷远程会诊结束后，“偶遇”在楼下等候的“粉丝团”，平时一向严肃认真的钟爷爷笑了，只见他眼睛笑成了一条缝，尽管口罩遮住了大部分的脸，但我觉得他帅极了！
母亲节到了，妈妈，今天我相对您说几句话。
生活留给我印象最深的记忆是那天您凌晨三点为我去买药，那，是一个有声音，有颜色，有气味的画面，虽然是5岁时的事，但直到现在我还记得清清楚楚。
当时，已是深夜，人们已经熟睡，鸟儿的鸣叫，人们的呼喊声……一切的声音都没了，只能听到风儿流动的声音，它在我的耳旁时快时慢地吹过。这时，仿佛有一个声音在问我:“小朋友，你冷不啊？”“冷，好冷啊！”我自言自语道。这细微的声音仍把妈妈惊醒了，她摸着我的额头:“哎呀，发烧了？”难受的我迷迷糊糊的瞅了瞅妈妈。“39度！”妈妈帮我量了体温，放下体温计立刻找药箱，不巧没有退烧药了，妈妈看了我一眼，二话没说，穿着拖鞋穿着睡衣就往药店跑。当时，妈妈脚上带着伤，但她仍顽强地坚持去小医院了，那一刻，让我的心感到一阵阵紧缩……
我独自一人躺在床上好难受。这时胃里也开始翻江倒海，床还没下就吐了一地。好难受！当看到妈妈进门地那一刻，我感到自己好可怜，大哭起来，哭声划破了宁静的夜……
吃完药，我舒服多了，妈妈安顿好我，又开始清理我刚刚制造的垃圾。我看着妈妈瘦弱的样子，鼻子又开始酸起来……
妈妈，我想对您说:“我爱你爱您，以后我一定多吃有营养的食物，不生病，不在让您担心！”
夏季已经过半，来到相对凉爽的八月。
虽然已到中旬，但夏季的炎热任未散去，依稀还能听到树林中吵闹的知了声。像在歌送夏天，却又像在欢迎秋天。夜晚人们有时伴着雨声入眠，却有时又被雷声惊醒，醒来时抱怨一句，随机倒头就睡。
我最爱夏天，它像个小姑娘，向人们展示她的热情，有时伤心便是一场夏雨，有时生气到哭便是一场雷暴，她热情似火，却有时又温柔如水。很有趣，不是吗？
在我的印象中，夏天的中午是安静的，吃完午饭后，街道上鸦雀无声，时不时一辆轿车经过。夏天的中午是安静的，但夜晚是热闹的，人们享用完晚餐后，搬着几把椅子，坐到门前，拿着竹扇，不时扇扇风，或者闲聊，享受着夏日的美好时光。
女孩子们聚在一起，悄悄同伙伴分享自己的心思，男孩子们在一起追逐打闹，一会儿玩这个，一会儿追赶那个。老人们聚在一起下棋，一起听戏，安详地享受着自已的老年生活。但只要喊一声“吃西瓜了！”不管男女老少都会聚过来拿上一瓣西瓜吃着。
在这炎热的夏天，吃上一瓣香甜又解暑的西瓜，何尝不是件好事呢？
夜晚的夏天更是美妙，漆黑的夜空上布满了星星，有织女星，天津四（夏季大三角)……
而一轮明月便在旁边静静的看着。
该睡觉了，月光洒落在花草上，人们的楼房也一盏盏将灯关去，如同夜晚的星星一样，消失在云层中。
夏天这个小姑娘睡着了，那么，晚安。
在我们学校相对偏僻的东教学楼西北角上有一个储藏室，据说里面有鬼，在那里死过人，我们一帮胆子大的同学准备去一探究竟。
大家折了“纸飞镖”和“手里剑”，带上手电筒，约定好中午出发。
大家跃进栅栏，里面黑漆漆的，打开手电，只见储藏室的门只是被扣住了，并没有上锁，我率先打开扣子，轻轻地推开了有点儿腐化的木门，“吱嘎”，门打开了，大家蜂拥而上。里面阴森森的，阴风阵阵迎面吹来，门框上洒落了好多灰尘，不会真的有鬼吧！顿时我们靠得更紧了，互相搭着的手都有点冒汗了。
我们嘟喃着：不要怕不要怕，我们有武器，人又多，鬼有什么好怕的。定神一看却只发现了几张废弃的桌椅散乱地摆着，大家胆子变得更大了，一鼓作气往前去，只见角落里蜘蛛网密布，蜘蛛盘踞在网上，时不时爬过几只蟑螂，不知是谁在大喊了一句：“天呐，有鬼！鬼来啦！大家快跑啊！”顿时，所有人乱成了一团，有的欲冲回教室，有的吓得一屁股坐在地上，有的哇哇叫将起来，只有我们几个大个儿想拿起手上的“纸飞镖”和“手里剑”准备抗争。
一个黑色的不明物体从脚下一闪而过，所有人都大惊失色，不约而同扔出手上的武器，拥成一团，便想逃跑。有个眼尖的同学发现道：“是只大老鼠，大家别怕。”好不容易冷静下来，一直紧绷的心终于松了下来。我提议还是先回教室，这一折腾，大家也够呛了。
每每想起这经历，我都会情不自禁地笑出声来，因为十多个四年级的男子汉被一只老鼠吓怕了。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
[译文] 两岸的青山相互对峙，一只小船从水天相接的远处悠然驶来，好似来自天边。
望天门山
李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
注释：
1.天门山：在今安徽省当涂县。《元和郡县志》卷二八江南道宣州当涂县："博望山，在县西三十五里，与和州对岸。江西岸曰梁山，在溧阳县南七十里。两山相望如门，俗谓之天门山"。《方舆胜览》卷一五太平洲当涂："天门山，东曰博望，西曰梁山。李白诗'天门中断……'"。
2.楚江：长江流经战国时楚国的一段，李白称其为为楚江。李白《天门山铭》："梁山、博望关扃楚滨，夹据洪流，寔为吴津"。出：突出。日边：天边。
3.至此回：一作直北回。长江流至当涂分为东西两脉，西脉流经梁山下，直赴东博望山而折向北流。回：此为转折意。
至此：意为东流的江水在这转向北流。
回：转变方向，改变方向。
两岸青山：指博望山和梁山。
日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。
[译文]：
天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。
两岸青山相对出 孤帆一片日边来的意思是——（舟行江上，顺流而下），两岸青山巍巍，似乎扑面而来，一叶孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。
译文1：
天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。
译文2：
高高天门被长江之水拦腰劈开，
碧绿的江水东流到此回旋澎湃。
两岸的青山相对耸立巍峨险峻，
一叶孤舟从太阳旁边飞速飘来。
简析：
《望天门山》写的是在船上远望所见天门山的景色——两山夹江对峙，有如连山中断，形如天门，浩荡东流的长江，即从缺口奔腾而去。水流至此，激起回旋，波涛汹涌，十分壮观。舟行江上，顺流而下，远望天门两山愈来愈清晰的身影，似乎正迎面向自己走来，欢迎远来的客人。早晨日出东方，对面孤舟从水天相接处驶来，宛如来自太阳升起的地方。前半写近望，山断水阔，流势浩大；后半写远望，动中观静，借水写山。形象雄伟，意境开阔，乃如诗之画、如画之诗的千古杰作。
赏析：
《望天门山》是一首山水诗。天门山在今安徽省当涂县，包括东梁山与西梁山二山，两山夹江兀立，崖峭如削，对峙如门，合称天门山。在这首诗中，诗人为我们成功地再现了长江中下游天门山磅礴奇诡鬼斧神工的自然美，表现了诗人豪放、傲岸的非凡个性，流露了其一腔爱国热情。
首句“天门中断楚江开”，以天门山与长江的关系，反衬天门山气势的雄峻险要。因为天门天险的独特风姿是“夹据洪流”、扼江而立，因此诗人采用侧面烘托的艺术手法，渲染长江洪流的湍急与威力，进而反衬出天门山的壮丽奇观。在李白看来，“天门中断”是大自然的造化使然，是滔滔的长江之水猛烈冲击所致。
次句“碧水东流至此回”，是指长江在天门山附近流向由东向转北，也暗示了天门山雄视一切、镇慑洪流的威力。“碧水”写出了长江流水之澄清，“东流”是写长江总的流向，“回”字力度很强，极富动态美，既写出了长江到天门山处江水曲折回荡、漩涡丛生的奇险和壮美，又突现了天门山一段江水流向的陡然转变。正是从一个“回”字中，我们才更加深刻地领会出天门山扼江回流的雄伟气势。
第三句“两岸青山相对出”，是正面刻划天门山的山势。“两岸”指出了天门山与长江的关系。“相对”二字，恰到好处地表现出天门山隔江兀立、崖峭如削、对峙如门、巧夺天工的雄姿，给人以只可仰观的高峻感。一个“出”字，出神入化，化静为动，令人感到郁郁葱葱的天门山生机盎然，更增添了画面的动态美感。
末句“孤帆一片日边来”，是诗人顺着天门山远眺一幅远景。“孤帆一片”是想以背景的单纯突现“孤帆”之高大。“日边”写出了长江远景浩瀚迷茫，给人留下了广阔的想象空间，而一个“来”字，又给远景注入了活泼新鲜的色彩和血液，使画面顿显活跃，具有不断变幻的美感。
《望天门山》所展现的艺术画面，不仅以动显静具有动态美，而且用字也鲜亮明丽，熠熠生辉，从而给画面造成一种活泼新鲜、明亮清晰的色彩美。在这首诗中，江水澄碧，山色青青，白帆悠悠，红日喷薄..都给人以生机蓬勃的感觉。而这些色彩，与诗歌所表现的感情又都无比和谐，表现了这位才华横溢、气度超凡的爱国诗人意气风发的豪放之情。
赏析二：
第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。
第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。
由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象!
1、两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧!
2、由相知而相爱，由相爱而更加相知。人们常说的神仙眷侣就是你们了!祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年!
3、恭喜你找到共度一生的灵魂伴侣，婚姻是人生大事，相信你做出的会是最明智的决定，有了爱的结晶生了可爱的宝宝，别忘了请我吃饭喔!
4、美滋味恭喜你!酒与杯从此形影不离!祝福你!酒与杯恩恩爱爱!!十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福美满，共谐连理。
5、十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福美满，共谐连理。
6、愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在!直到永远，阿门!
7、新婚快乐，早生贵子!祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!夫妻恩恩爱爱到永远!
8、千年的缘分今日牵手，灿烂的阳光分外温暖。月老扯来的红线将两颗心拴住，得到的是我们由衷的祝福：祝你们在这良辰美景中喜结良缘，一生相依相伴!
9、伸出爱的手，接往盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子…祝新婚愉快。
10、愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量;也成为社会、国家的一大贡献!
11、洋溢在喜悦的天堂，披着闪闪月光，堪叹：只羡鸳鸯不羡仙。
12、愿天下有情人终成眷属，前生注定，喜结良缘。新婚大喜!百年好合!你如阳光般洒进了我的世界，我的生命因你而精彩!亲爱的你，请陪我走到海枯石烂，好吗?
13、愿你俩用爱去缠着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心。
14、于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福美满，共谐连理。
15、愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟;又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀!
16、珍惜这爱情，如珍惜着宝藏，轻轻地走进这情感的圣殿，去感受每一刻美妙时光。
17、今天，我带着喜乐、感恩的心灵，代表教会向你们致以衷心地祝愿：主作之合永恒情，情投意合爱不息;愿上帝祝福你们的爱比高天更高更长，你们的情比深海更深更广!
18、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!
19、愿你们无论到何处，遇何境，做何工;一举一动都有新生的样式;不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，分别为圣，昼夜思想耶和华的律法;好像一棵栽在溪水旁的果树，按时候结果子，叶子也不枯干;凡你们所作的尽都顺利!
20、愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅飞腾的鹰;愿我的姊妹如同利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结果子的葡萄树!
21、洋溢在喜悦的天堂披着闪闪月光堪叹：只羡鸳鸯不羡仙。
22、我推脱着：“这结婚贺词的留言，还是局长您先来。”
23、愿快乐的歌声永远伴你们同行，愿你们婚后的生活洋溢着喜悦与欢快，永浴于无穷的快乐年华。谨祝新婚快乐!
24、我爱你对你付出真意不会飘浮不定，如果你要为我再想一想，我决定爱你，一万年!嫁给我吧!
25、祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!
26、祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!
27、海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞，珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深。
28、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴!
29、愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天!
30、写完贺词，我把笔递到马局长手上，笑着说，“局长，我们都写了，看您的了。”
31、今天我们在这里欢聚一堂，共同祝贺**、**两位同志的新婚大喜，请允许我代表各位来宾，向两位同志的新婚表示衷心的祝贺，同时也代表两位同志，向今天参加婚宴的各位来宾表示衷心的感谢!
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
出自《望天门山》
作者：李白
两岸青山相对出全文
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《望天门山》是一首山水诗。天门山在今安徽省当涂县，包括东梁山与西梁山二山 ，两山夹江兀立，崖峭如削，对峙如门，合称天门山。在这首诗中，诗人为我们成功地再现了长江中下游天门山磅礴奇诡鬼斧神工的自然美，表现了诗人豪放、傲岸的非凡个性，流露了其一腔爱国热情。
首句“天门中断楚江开 ”，以天门山与长江的关系，反衬天门山气势的雄峻险要。因为天门天险的独特风姿是“夹据洪流 ”、扼江而立，因此诗人采用侧面烘托的艺术手法，渲染长江洪流的湍急与威力，进而反衬出天门山的壮丽奇观。在李白看来 ，“天门中断”是大自然的造化使然，是滔滔的长江之水猛烈冲击所致。
次句“碧水东流至此回 ”，是指长江在天门山附近流向由东向转北，也暗示了天门山雄视一切、镇慑洪流的威力。“碧水”写出了长江流水之澄清 ，“东流”是写长江总的流向 ，“回”字力度很强，极富动态美，既写出了长江到天门山处江水曲折回荡、漩涡丛生的奇险和壮美，又突现了天门山一段江水流向的陡然转变。正是从一个“回”字中，我们才更加深刻地领会出天门山扼江回流的雄伟气势。
第三句“两岸青山相对出 ”，是正面刻划天门山的山势 。“两岸”指出了天门山与长江的关系。“相对”二字，恰到好处地表现出天门山隔江兀立、崖峭如削、对峙如门、巧夺天工的雄姿，给人以只可仰观的高峻感。一个“出”字，出神入化，化静为动，令人感到郁郁葱葱的天门山生机盎然，更增添了画面的动态美感。
末句“孤帆一片日边来 ”，是诗人顺着天门山远眺一幅远景。“孤帆一片”是想以背景的单纯突现“孤帆”之高大。“日边”写出了长江远景浩瀚迷茫，给人留下了广阔的想象空间，而一个“来”字，又给远景注入了活泼新鲜的色彩和血液 ，使画面顿显活跃，具有不断变幻的美感。
本是同根生 相煎何太急出自
《七步诗》
曹植
煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
【注释】
萁：豆秸。 此句一作 “煮豆持作羹 ”。
漉：过滤。
豉：豆豉，一种把大豆加盐磨碎后做成的干酱。
本是：一作“本自”。
【译文】
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤过后，留下豆汁来做成羹。把豆渣压干做成豆豉。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
赏析：
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者被兄弟相逼，骨肉相残的不满与厌恶。
曹丕和曹植都是曹操之子，且都为卞太后所生，是真正的同胞手足。曹操曾一度想立曹植为嗣， 因其才智高于其兄曹丕。 后曹丕登基(始称魏文帝)仍忌曹植之能，加以迫害，这首诗就是在这种情况下产生的。
豆，豆萁，豆豉，都是豆这种植物的各种形态，可以说“本是同根生”。首句为我们描绘了煮豆的场景，以豆萁为燃料制作豆汁。第三、四句进一步揭示这两者间的关系。 豆在锅中忍受豆萁的煎熬， “咕嘟”的声音仿佛在哭泣。这暗指兄长对自己的迫害以及自己悲愤的心情。末两句卒章显志，既是控拆，也是反抗。
整首诗据说在七步之内完成，诗人的情感也经历了一个由平缓到迸发的过程。名为吟物， 实则是一首带有讥讽的寓言 诗。然而由于诗人与其谴责对象的特殊关系，因而诗人的口吻是委婉又深沉的，讥讽之中有提醒和规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。
曹植才高八斗， 文风俊逸刚健。 这首诗在情感上层层推进，且运用了比兴手法，从中也可发现乐府诗歌的影响。有的选本没有二、三句，但这种风格仍是显而易见的。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
[译文] 两岸的青山相互对峙，一只小船从水天相接的远处悠然驶来，好似来自天边。
望天门山
李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
注释：
1.天门山：在今安徽省当涂县。《元和郡县志》卷二八江南道宣州当涂县："博望山，在县西三十五里，与和州对岸。江西岸曰梁山，在溧阳县南七十里。两山相望如门，俗谓之天门山"。《方舆胜览》卷一五太平洲当涂："天门山，东曰博望，西曰梁山。李白诗'天门中断……'"。
2.楚江：长江流经战国时楚国的一段，李白称其为为楚江。李白《天门山铭》："梁山、博望关扃楚滨，夹据洪流，寔为吴津"。出：突出。日边：天边。
3.至此回：一作直北回。长江流至当涂分为东西两脉，西脉流经梁山下，直赴东博望山而折向北流。回：此为转折意。
至此：意为东流的江水在这转向北流。
回：转变方向，改变方向。
两岸青山：指博望山和梁山。
日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。
[译文]：
天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。
两岸青山相对出 孤帆一片日边来的意思是——（舟行江上，顺流而下），两岸青山巍巍，似乎扑面而来，一叶孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。
译文1：
天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。
译文2：
高高天门被长江之水拦腰劈开，
碧绿的江水东流到此回旋澎湃。
两岸的青山相对耸立巍峨险峻，
一叶孤舟从太阳旁边飞速飘来。
简析：
《望天门山》写的是在船上远望所见天门山的景色——两山夹江对峙，有如连山中断，形如天门，浩荡东流的长江，即从缺口奔腾而去。水流至此，激起回旋，波涛汹涌，十分壮观。舟行江上，顺流而下，远望天门两山愈来愈清晰的身影，似乎正迎面向自己走来，欢迎远来的客人。早晨日出东方，对面孤舟从水天相接处驶来，宛如来自太阳升起的地方。前半写近望，山断水阔，流势浩大；后半写远望，动中观静，借水写山。形象雄伟，意境开阔，乃如诗之画、如画之诗的千古杰作。
赏析：
《望天门山》是一首山水诗。天门山在今安徽省当涂县，包括东梁山与西梁山二山，两山夹江兀立，崖峭如削，对峙如门，合称天门山。在这首诗中，诗人为我们成功地再现了长江中下游天门山磅礴奇诡鬼斧神工的自然美，表现了诗人豪放、傲岸的非凡个性，流露了其一腔爱国热情。
首句“天门中断楚江开”，以天门山与长江的关系，反衬天门山气势的雄峻险要。因为天门天险的独特风姿是“夹据洪流”、扼江而立，因此诗人采用侧面烘托的艺术手法，渲染长江洪流的湍急与威力，进而反衬出天门山的壮丽奇观。在李白看来，“天门中断”是大自然的造化使然，是滔滔的长江之水猛烈冲击所致。
次句“碧水东流至此回”，是指长江在天门山附近流向由东向转北，也暗示了天门山雄视一切、镇慑洪流的威力。“碧水”写出了长江流水之澄清，“东流”是写长江总的流向，“回”字力度很强，极富动态美，既写出了长江到天门山处江水曲折回荡、漩涡丛生的奇险和壮美，又突现了天门山一段江水流向的陡然转变。正是从一个“回”字中，我们才更加深刻地领会出天门山扼江回流的雄伟气势。
第三句“两岸青山相对出”，是正面刻划天门山的山势。“两岸”指出了天门山与长江的关系。“相对”二字，恰到好处地表现出天门山隔江兀立、崖峭如削、对峙如门、巧夺天工的雄姿，给人以只可仰观的高峻感。一个“出”字，出神入化，化静为动，令人感到郁郁葱葱的天门山生机盎然，更增添了画面的动态美感。
末句“孤帆一片日边来”，是诗人顺着天门山远眺一幅远景。“孤帆一片”是想以背景的单纯突现“孤帆”之高大。“日边”写出了长江远景浩瀚迷茫，给人留下了广阔的想象空间，而一个“来”字，又给远景注入了活泼新鲜的色彩和血液，使画面顿显活跃，具有不断变幻的美感。
《望天门山》所展现的艺术画面，不仅以动显静具有动态美，而且用字也鲜亮明丽，熠熠生辉，从而给画面造成一种活泼新鲜、明亮清晰的色彩美。在这首诗中，江水澄碧，山色青青，白帆悠悠，红日喷薄..都给人以生机蓬勃的感觉。而这些色彩，与诗歌所表现的感情又都无比和谐，表现了这位才华横溢、气度超凡的爱国诗人意气风发的豪放之情。
赏析二：
第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。
第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。