霎时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼缘木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。——题记
乱自上作—梁山传奇初始
且看花和尚，头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉臊胡须，身长八尺，腰阔十围。使得一手铁禅杖，甚是厉害。拳打镇关西，、倒拔吹杨柳，处处脍炙人口。如此英雄好汉，遇得行者武都头，却是惺惺相惜，同去梁山聚义，正是江湖酒肉处，显英雄真性情。与此同时，豹子头雪夜上梁山，公孙胜七星聚义，及时雨仗义疏财……各路英雄好汉均往梁山晁天王去，英雄聚义新生就此诞生。
替天行道—起义事业发展
经过及时雨会神行太保，黑旋风斗浪里白跳，众路英雄不打不相识，在智多星的辅佐下，三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁天王不幸中箭身亡，玉麒麟经历几多曲折也上了梁山。梁山义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领也参加了梁山聚义。最后，梁山共招募了一百零八个好汉，有了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。
愚忠英雄—梁山史诗落幕
在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽、征方腊。连年的战事，弄得一百零八条好汉最后只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山好汉们势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江、卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡。
读完《水浒传》中的传奇故事，我不禁感慨万千，小说的主题冷峻深刻，它既歌颂了众好汉的见义勇为、抱打不平的侠义精神，又写出他们见识短浅、恩仇必报的粗鲁性格;即描述了他们对抗官兵的慷慨气概，又表现了他们盼望招安，要为国建功立业的封建意识;最终被佞臣所害。我不禁想起一句话—“聪明反被聪明误”，忠奸斗争往往是奸佞得意、忠良冤屈的封建社会的普遍现象。《水浒传》这部作品也不例外。
在一次县里举办的研修活动上，我有幸遇到了璩艳霞老师，然后关注到了她的生命语文工作室。工作至今也有好几个年头了，自己对于初中语文教学也有了一点自己的理解，但是对于怎么上好语文课，怎么走好接下来的路还是挺迷茫的，幸好有璩老师以及她的生命语文工作室给我指点迷津。4月6日，春意正浓，我参加了璩艳霞生命语文工作室文言文阅读教学的网络研讨会。本次研讨会给我最大的感触是——新。
课堂留白，别具匠心。这次研讨会的序曲是观看余映潮老师的《记承天寺夜游》教学视频。在研讨会之前，工作室要求全体成员观看余映潮老师的《记承天寺夜游》教学视频，然后开展文言文阅读网络研讨活动。为了更好地参与研讨会，我认真观看了余老师的教学视频，并写下了几百字的观课感受，其中感受最深的是余老师的课堂留白艺术。与我平时教授文言文课文时老师讲的多学生讲的少的不同之处是，余老师的课堂删繁就简，课件上也只是出示极精简的文字，如“读出一点文言的味道”“读出一点夜游的兴致”等等。当学生的朗读没有达到老师的要求时，余老师适时地进行指导点拨，然后让学生在反复诵读中去提升文言语感，去体会作者的心境、作品的意境，从而达到四两拨千斤的效果。后面的赏析名句“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，在学生的反复诵读、背读中也就变得迎刃而解了。最后板书八字——“不著一字，尽得风流”，极有力地收束课堂，至此可谓是把课堂留白艺术推向了高潮。这种不多言，而又“言”得恰到好处的课堂，层层升华学生的认知，不可谓不别具匠心。这是我从未见识过的创新的课堂，“怎么上好语文课”在这里有了新的思路。
评课议课，耳目一新。接下来，在万分期待中，网络研讨活动正式开幕了。本以为自己做了充分的准备，能与各位专家们产生一点共鸣。可是当宋珍老师从两个方面来谈她的收获——素读教材，深究一个“内”字；活用教材，勾连一个“外”字的发言后，当头给我浇了一盆凉水，我发现她的发言，有很多理论支撑，这是我闻所未闻的。紧接着又有杨玲老师的“不逾矩而从心所欲”、王虹老师“独特的板块设计”以及蒋超群老师“因声求气诵妙文，返璞归真品名句”的依次发言，都让我感觉很陌生，听了之后也是一头雾水。只有蒋博老师提到的“留白艺术”我才感觉到一点亲切，这真的是太惭愧了！这让我深深地认识到了自己的不足，平时理论著作读得太少太少，一旦要参与到评课议课之中来，就显得太琐碎太肤浅了。评课议课不但要看到现象，还要能透过现象看到本质，不但要注意到微观方面，还要从宏观把握，原来评课议课也有这么高深的内涵，从评课议课的发言就可以反观自己的知识储备。现在看来自己未来要走的是一条漫漫长路，而选择丰富自己的理论知识，不断地学习探索，接下来的路定会由遍布荆棘而变得平顺开阔。
在这个春意盎然的日子里，我们共赴一场春天的约会，老师们的话语宛如阵阵春风，在我的耳畔久久萦绕，让我更加期待“万紫千红总是春”早日来临。
胜日寻芳泗水滨 无边光景一时新
译文：良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新。
出自朱熹《春日》
《春日》
朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得春风面，万紫千红总是春。
[注释]
1、春日：春季来临的日子。
2、 胜日：指春光明媚的好日子。
3、 寻芳：春游赏花。
4、 泗水：水的名字，在山东省中部，源于泗水县，流入淮河。
5、 滨：水边；河边。
6、 光景：风光景物
7、 等闲：平常；轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
8、 东风：春风
翻译：
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
作者：
朱熹（1130—1200），字元晦，宋朝徽州婺源人，是继孔孟之后的儒家大师和理学家。他的诗自然清新，寓意含蓄，简练明快，很多作品成功地表现了大自然的壮丽秀美和诗人的远大胸怀。
赏析：
《春日》这首诗描绘了春天风和日丽、生气勃勃、百花竞艳、万物更新的美好景象，特别是“万紫千红总是春”一句，把春天写活了，成为脍炙人口的千秋名句。
《春日》这首七言诗是宋·朱熹所作，其中“万紫千红总是春”一句为名句。诗的大意是：风和日丽来到泗水边赏景，一望无际的风光焕然一新，很容易认识到东风的面容，满眼的万紫千红都是芳春。.从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。