【话题探讨】
“主问题”教学法对初中语文教师提出了哪些要求？
随着课改的深入，越来越多的语文老师都把目光投到了“主问题”教学方法上面来了。在初中语文教学中，引入“主问题”教学法，对优化语文课堂结构和提高语文课堂效率，有着重要意义。
“主问题”就是在课堂教学中，能从课文整体的角度和学生的整体参与性上引发思考、理解、品味、欣赏、探究的重要问题或话题，它能够牵一发而动全身。部编版的语文教材编排非常灵活，“主问题”教学法对我们初中教师提出了更高的要求。
首先，我们要有整体意识，我们要熟悉整套教材的编排体系，了解每一个学年、每一个学期、每一个单元的训练重点在哪。其次，我们要有文本意识，要摆脱对教参和教辅资料的依赖，要回归教材，潜心研读文本，换位思考，学会站在学生的角度去阅读，去体会，去品味，去精心设计主问题。我们还要有主导意识，充分发挥教师点燃、点拨、点评的作用，把课堂真正地还给学生，扎实地提高学生的语文素养。
（益阳市龙光桥镇中心学校，潘敏）
“主问题”教学法绝不是对教师教学的简单缩减，而是让教师精益求精，养成与文本、与学生、与课堂对话的习惯。
1.它要求教师对文本内容以及相关出处有较为全面的认识，从而准确地把握作者的写作意图，或者通过对作者写作意图的分析来准确地抓住文本关键，进而得出“主问题”。
2.它要求教师准确把握学情，进而设定难易适中的“主问题”，并能根据不同的学习进程对学生提出不同的学习要求。
3.它要求教师全面驾驭课堂，在学生自学、交流、展示、质疑等活动中，能提供有效帮助，并能通过恰当的评价方式推动课堂向深度、向广度或向高度发展。
（益阳市龙洲中学，郭益平）
教学反思
文言需要诵读，课堂需要聚焦
——执教《愚公移山》所得的经验
益阳市赫山区万源学校 杨玲
向省里选送《愚公移山》这个课例，聚焦文言文阅读“死于章句，废于清议”的教学现状，借用学生的话来说，“非常勇敢”。所以，我在反思中拒绝了“亮点”这样“温和”的字眼，郑重地使用了“经验”。
经验，可以复制和推广。
聚焦于课例中的教学方法，个人认为，突出“诵读法”和更新“串讲法”，是经验。用“有任务和要求”的诵读，来提升文言语感，把适机追问、相互答疑和对应的诵读指导，有机结合起来“串讲”。
我们都知道，学习文言文，更需要“书读百遍”，可总看不到“其义自见”。这与诵读任务和要求不明确及教师“串讲”不精当有关。
紧扣寓言中的“人•事•理”这个主问题，安排了朗读。
第一轮读，任务是“找到人物对移山的态度并简析”，与此对应的要求是精准地读出表明态度的关键词句。学生找到的诸如“惧其不已也”“笑而止之”“跳•往助之”“聚室而谋”“杂然相许”“献疑”“感其诚”等，都是重要的“脚本”，利用这些提示，能帮助学生更准确地把握人物形象。
第二轮读，任务是“找出两个对比鲜明的人并背诵”，与此对应的要求，除了“熟读”，还应该读得“有感情”。以声传情，离不开重音词、语速、语调和语气的处理。课例中，有个孩子洋洋洒洒地讲了一大通来对比其妻和智叟，冲散了我原本聚焦“愚智辩论”的预设。而且，这样的“侃侃而谈”正是文言文“废于清议”的迹象，我必须让它“生于章句”！
于是，我截取了其妻和智叟的话，追问两处话语中相似句式和不同态度。追问，追出了“精彩纷呈”。学生找到了“以……力”，前者以“君”尊称，后者说“残年余力”，语带鄙夷。学生发现了，两处句子都使用了“曾不能”和“如……何”的句式。前者将人与山比较，指向移山之难，后者说愚公奈何不了山中草木，强调的是愚公年老力衰。还有学生指出，“其”放在“如……何”的前面，使句子非表疑问，而是强调反问语气。
在此基础上，我安排了转换角色读人物语言的练习。重读“焉置土石”“甚矣”“不惠”等词，拉长“其如土石何”中“其”字尾音，区分疑问语气和反问语气，这些诵读技巧的应用，变得自然而然。同时，其妻对移山的关切、担忧、深思，智叟的傲慢、尖酸、刻薄，都不需“清议”，而是化在“生于章句”的诵读中。
第三轮读，任务是“找寻人物对话背后的心理”，与此对应的要求，不止于“语言”“思维”，还要引向“审美”和“文化”。“你看到了一个怎样的愚公”，学生言之凿凿说愚公蠢，再次打破了我的预设！
我顺延学生的思路分析了智叟的心理，追问：愚公又为什么说智叟思想顽固呢？我觉得此处是有必要“串讲”的。由两人的观点，到两人对“事”的分析，再聚焦智叟和愚公争论的本质，是对“人力和自然力”的认识这个“理”。教师这样层层“串讲”，才能避免学生在故事表层原地打圈圈，才能将浅显“小故事”背后深刻的“大道理”引出来。
课例显示，这样的“串讲”是有效的。
再议愚公形象，学生没有讲出我预设中的“不畏艰险”“心志坚毅”“目光长远”。一个孩子说“愚公是有大智的”，我欣喜地抓住了这个预设外的“智”字，并板书。接着有孩子受了启发，说“愚公是一个非常勇敢的人”，让我更欣喜地提取了“勇”这个字。“明知不可为而为者，是为勇者！”说出这个句子时，我和孩子们都觉得好痛快！再回到“搬家”之说，有孩子生发观点：他是仁义的。“仁”字被板书。我将“智”“勇”“仁”串讲起来，又顺势追问：愚公如此智慧、勇敢、仁义，为何还被叫做“愚公”呢？学生竟然联想到了《陋室铭》，“陋室”的名字和“不陋”的行为，形成了“鲜明的对比”，课堂由此及彼，由表而及里。
文言需要诵读，课堂需要聚焦。以上，姑且妄议为执教《愚公移山》的“经验”。经验，源于反复实践。这份实践的指导，来自教材的编排体系。
部编版语文教材中，“单元导语”“预习提示””思考探究”等，提供了精到的“助教和助学系统”，教者若能认真领会“编者意图”，多能准确把握教学重难点，并依此生出有效的教学举措。
肖培东老师在《语文：深深浅浅之间》中说，“文言文教学要实现文字、文章、文学、文化的统一，是高境界。”学生也说到了，文言文学习要面对“难”和“懒”两座大山。愚公移山，毕力平险，明知不可为而为之，不回避问题，迎难而上，是勇者之举。指通豫南，达于汉阴，只为福泽子孙，是仁者之心。自然伟力有限，人力虽弱却无穷，目光长远，辩证看待，是智者之思，是古人的智慧和胸襟。
借《愚公移山》课例所得，聚焦初中文言文阅读教学，深研诵读之法，用好串讲之法，连通文言文简洁的“文字”和深厚的“文化”，需要语文教师静心求索和躬身实践，我将为此继续努力。
【编者的话】
“双减”政策之下，如何“减负增效提质”？
初中语文新授课，可以尝试这样做：
聚焦“主问题”设计，强化课堂“教师主导、学生主体、活动主线”意识，追踪素读文本、设计教案、教授新课、反馈课堂、总结经验等环节，充分利用部编版教材助学系统，注意区分教读课文和自读课文，紧密结合实际学情，有针对性地根据文本选点设计课堂活动，面向全体设计“注重语言文字运用的综合性、实践性”的分层作业。
从本期开始，将推出“初中语文新授课”相关课例。
感谢您的关注和推广！
图片
诵读是文言文教学的大树之根
——《愚公移山》第二课时教学设计
益阳市赫山区万源学校 杨玲
研讨主题
聚焦课堂，全面提高课堂教学质量。
教学内容
部编版八年级上册第六单元教读课文《愚公移山》。
教学目标
1.读懂“小故事”：变化语调和语速，分析不同人物对移山的不同态度。（重点）
2.读懂“大道理”：结合原文来解读愚公形象，感受古人的智慧与胸襟。（难点）
教材和学情分析
部编版初中语文教材在八上出现了第三单元和第六单元这两个“古汉语单元”，即整个单元的课文都是古诗词和文言文。教者认为，这是在提醒我们，要注意“语体”的不同，并对应采取合适的方法。
文言文学习的“难”，很大程度上源于语体障碍。文言文学习中出现的“懒”，可能与识记任务较多和学习方式单一、枯燥有关。
不“肢解”词句，不“生讲”术语，不“硬背”译文，而是创设语境，有指向地诵读，重在培养良好的文言语感，激发“学习祖国语言文字的兴趣”，探寻文言文从“文字”到“文化”的秘密，对学生来说，应是有意义且有意思的尝试。
教学方法
聚焦文言文学习“死于章句，废于清议”的课堂难题。更新“串讲法”，把追问、答疑和适当的语言训练有机结合在一起。突出“诵读法”，用“有任务和要求”的诵读，来提升文言语感。
教学过程（使用希沃白板5制作并播放课件）
一、目标导学
1.学情检测。用小游戏检查上节课学习效果。
①读准字音：太行（háng） 冀（yì）州 河曲（qū） 始龀（chèn） 亡（wú）以应 箕畚（jīběn） （错）
解析：“冀（yì）州”读音有误，应为“冀（jì）州”。
②解释词语：古汉语中，山南水北为“阳”。“益阳”，因在益水之南而得名。（错）
解析：古汉语中，山南水北为“阳”。“益阳”，因在益水之北而得名。
③读准停顿：河 曲 智 叟 / 笑 而 止 之 曰 （对）
④翻译句子：“邻人京城氏之孀妻有遗男”，意思是“邻居住在京城的妻子留下一个男孩。（错）
解析：“京城”是复姓。“孀妻”指寡妇。”“疑男”指死了父亲的男孩。
2.出示单元目标和课文预习提示，点明本节课学习任务。
教师预设：本单元我们要“提高自己的文言文阅读能力”。上节课，我们注重于《愚公移山》这篇文言文的“文字”，读准了字音和停顿，整体上读通了内容大意。《愚公移山》的预习提示说“《列子》是一部很有趣的著作，其中有大量的寓言”。这节课，我们来读“有趣的故事”和“深刻的道理”，聚焦文言文中的“文化”。
3.明确本节课的目标。
二、新知探究
（一）自学自研
1.出示课后“思考探究”第一题、第二题和第三题，抛出主问题：对移山之事，不同的人有不同态度，他们言行背后的心理，各是怎样的？
2.独立学习，教师巡查学情。
学生活动：带着问题小声读课文，边读边标注。①找到对应的语句，看不同人物对移山的不同态度。②找出文中对比鲜明的人物。③揣摩人物言行背后的心理。
（二）合作共研
3.聚焦“话题”：以小组为单位，交流自学情况。
学生活动：分享成果，探讨疑难。
4.聚焦“文本”：哪些人物对比鲜明？怎样读出不同意味？
教师预设：智叟笑愚公“汝之不惠”，愚公叹智叟“汝心之固”。
智叟所说的“残年余力”确是事实，应重读。“曾不能毁山之一毛”中“山之一毛”的出现，透出强烈的不屑。“其如土石何”，“其”字加强反问语气，强化了智叟语气中的理所当然和盛气凌人。
愚公说智叟思想顽固，“曾不若孀妻弱子”。根据“长息”和句末句号的提示，此句非感叹句，是陈述句，语速应缓，语调不宜“高亢”。愚公说子孙后代生生不息，这个层次用了“顶针”手法，当“一句顶着一句”，恰当地连读，读出愚公思想的深邃。“而山不加增”，“而”字表转折，“山”字后的停顿可适当加长。同样是反问句，“何苦而不平”较之“其如土石何”，语调上扬的幅度要小一些，表现出愚公移山所持的坚定信念。
5.聚焦“文化”：分析愚公形象。
学生活动：紧扣原文说说“你看到了一个怎样的愚公”。
教师预设：不畏艰险/心志坚毅/目光长远/……的愚公。引导学生再次放眼全文，从“我”的角度解读愚公移山之举。如抓住故事中人物取名“愚公”，来说历史上和生活中关于“大智若愚”的人和事，以此深化寓意，让古老故事中的精髓，与时俱进地焕发出新的意义。
（三）课堂小结
教师预设：《愚公移山》要说的不只是“移山”之事，也不只是“愚公”其人，而是寓言背后的“理”。像这样有意思的故事，像这样有深度的哲理，《列子》中还有很多。
三、巩固提升
分角色分层次背诵课文。
学生活动：从“聚室而谋”“其妻献疑”“叩石垦壤”“智叟嘲笑”“愚公长叹”“帝感其诚”等情节中，挑选一个或几个感兴趣的部分，有感情地诵读。
四、学后反思
说说课堂收获和疑惑。
学生活动：从课堂中学习的内容、方法、技巧、情感体验等方面，说说自己的收获，也可以说说经过本节课的学习，留存或产生的疑问。
五、课后达标
1.必答题，独立完成课后“思考探究”第三题。
2.选答题，合作完成课后“积累拓展”第五题或第六题。
板书设计：
愚公移山 《列子》
人事→ 寓言 → 理