天使小姐和恶魔小姐本来是一对同卵双生子，她们两个都是天神妈妈的小女儿。天使小姐和恶魔小姐都拥有着这世界上最精致的外表，可是随着时间的流逝，恶魔小姐渐渐变成了令人反感的黑色，而天使小姐则渐渐变成了圣洁的白色。
由于外观的变化，人们逐渐开始讨厌恶魔小姐，并且有意的疏远她。恶魔小姐变得十分孤独，并且每天郁郁寡欢。但是恶魔小姐心地善良，总是无私的帮助别人，可是她的好意却总是被人们曲解。
而天使小姐呢，无论身在何处，都会收到四面八方人们所给予的赞美，她开始渐渐变得虚荣起来，光鲜华丽的外表下，披着一颗伪善的心。
这时间一久，总是被世人冷漠对待的恶魔小姐终于在沉默中爆发，她心底的怨恨变成了她愤怒的源泉。她变成了一个真正只做坏事的小恶魔！
天使小姐依旧披着她那伪善的外表，曾经纯洁无暇的内心已经完全被虚荣腐蚀，变成了一个只愿意听赞美的人。
天神妈妈看到自己最喜爱的两个小女儿变成这个样子，心里十分难过。于是她决定惩罚那些随便对别人品头论足，只喜欢阿谀奉承、以外貌取人的人们，让他们付出最惨痛的代价！
我的小学生活本非常平淡，日复一日，年复一年的过着重复而枯燥的学习生活。直到我这一位憨态可掬的同桌——韩昊洋突然闯入我的生命中，我生活的画板开始变得色彩丰富了起来。
我这位胖子同桌与梁涵硕，孟成凯并称为“三大活宝”有他们三个在的地方，绝对是热闹之地。韩昊洋总被我称为“开心果”，他在我眼里就是天生的喜剧之王。依旧记得，数学测验我考的并不是很理想，心情闷闷不乐的，被我这个心思细腻的同桌观察到了，他便讲笑话给我听，并配上肢体表演可谓演的绘声绘色。顿时，我笑得前仰后合，直喊肚子疼。
韩昊洋因为他那肥胖的身躯和苗条的身材形成强烈的视觉反应而经常被我调侃，这个胖子就反驳我说：“我至少是一个灵活的胖子，你就算瘦，那体育也不见得比我好呀！”我同桌做好逃跑的架势冲我摆鬼脸，气得我大叫他的名字，连忙去追眼前这个“肉包子”。
上课的时候，因为他充满肥肉的小胖手不老实总是打扰到我，急性子的我跟他闹了一番，被老师发现了，我最快的向老师说明了将我的罪行全部撇清了的“事实”老师很容易就相信了我这个“三好学生”来不及给韩昊洋解释的机会，把韩昊洋极其严厉的批评了一顿，并被罚站到门口。我悄悄地对他比了一个胜利的V字手，韩昊洋无可奈何、一脸委屈地看着我，走出了教室……
我这个喜欢恶搞我，但是心思细腻又可爱至极的同桌为我人生的大海激起了一朵硕大的美丽浪花，我感谢他，感谢他带给了我那么多的笑声，他好似就是天使与恶魔的丘比特，拿着一柄金色的弓箭，将最简单的爱射向人间。
天使与魔鬼之间的斗争一直令人着迷。数以百万计的书写了关于两军冲突的书，数千部电影被拍摄出来，以揭示这场战斗的规模和壮丽。事实上，许多宗教包括对绝对善和绝对邪恶的描述，前者通常被称为上帝，后者则有无数的名字：魔鬼、撒旦、别尔塞布、巴尔等等。
一方面，后者似乎完全令人憎恶，因此，不应享有存在的权利，这一点在基督教中得到了特别强烈的强调。邪恶包含着各种各样的思想和概念，然而它总是被认为是要一劳永逸地摆脱的东西。伤害和摧毁邪恶，然而，似乎没有遵循基督教的基本原则，这是建立在爱和宽恕的概念。
因此，只有一种方法来处理邪恶的概念，那就是拥抱它。尽管上帝和邪恶传统上在基督教中是对立的，但处理邪恶的唯一可能方法应该通过两者的调和来看待，因为前者是宇宙的阿尔法和欧米加，孕育了后者的创造，实际上与后者有关。
虽然“圣经”证实了邪恶的存在，但人们可能仍会发现，上帝，根据“圣经”，代表着最公正、最善良、最善良的实体，实际上是允许邪恶存在的，这一点仍是颇有争议的。上帝允许邪恶的想法听起来已经够超现实的了。事实上，根据圣经的基本前提，上帝惩罚罪人，即做坏事的人。
然而，不可否认的是，邪恶是宇宙不可分割的一部分，这就引出了一个问题，那就是两者是否应该相互争斗或和解。这个问题有几个答案。根据一种假设，邪恶与上帝共存的事实可以解释为：善与恶之间必须有动力;否则，我们所知的世界就会不复存在。
正如雅各布斯所解释的，大多数关于邪恶起源和上帝与邪恶之间关系的误解都是由于对善与恶的真正含义缺乏理解而产生的。另一个反对上帝控制邪恶的理由是，没有从上帝那里对邪恶采取任何行动。
“圣经”中没有关于上帝和撒旦之间斗争的记录，也没有提到为防止历史上的邪恶实施者、无数屠杀、种族灭绝和其他骇人听闻的危害人类罪行而发生的奇迹，尽管根据基督教徒的说法，全能的上帝注视着人类。
要解决圣经原则和现实之间的冲突，就需要进一步探讨基督教的具体内容。在对给定问题的答案中，奥古斯丁的解决方案经常被提到。据河马的奥古斯丁说，邪恶不可能来自上帝，相反，它必须作为一个独立的物质存在。
奥古斯丁认为，善良是人类的自然状态，邪恶与自然的存在状态是陌生的：“邪恶是违背自然的;事实上，它只能对自然造成伤害;如果它不是更自然地依附于上帝，那么退出上帝并不是一种错误。正是这一事实使退出成为一种错误。这就是为什么选择邪恶是一个令人印象深刻的证据自然是好的
因此，根据舒拉，奥古斯丁的论点是完全可行的。正如舒拉解释的那样，“因此，邪恶可以被识别为违背人类自然倾向的邪恶，对于奥古斯丁来说，就像所有基督徒一样，人类被创造出来自然地被上帝所吸引”。确实，在基督教中，这个论点应该作为一个完整的善与恶的概念来提出来。
另一方面，还应记住，根据基督教，实际上自己就是邪恶的路西法是一个堕落的天使，即天堂的一个已经存在的元素，因此也就是善。正如最近的哲学研究所说，撒旦的起源为思想提供了大量的食物，因此，对邪恶的起源提出质疑，从而使人认为邪恶是从善中产生的。
尽管关于邪恶的起源，尤其是撒旦的起源的证据是相当模糊的，但仍然值得一提的是，在大多数可以被定义为可信的来源中，撒旦被认为是一位曾经的天使，也就是一位前天堂居民，他决定用他的狡猾来反抗上帝。
对这个故事有很多解释;就传统圣经的解释而言，没有关于撒旦是前天使的确切说法，然而下面这句话可以被解释为撒旦曾经住在天堂的证据：“早上的儿子路西法，你是怎么从天堂掉下来的!你是怎样被砍倒在地，使列国衰弱的。
路西法被称为“早晨之子”的事实，以及他的堕落，都证明了他曾经属于天堂的想法。因此，可以假定邪恶是由善良和美德产生的;从逻辑上讲，这两者必须有共同之处--事实上，它们是相同的。两者都代表着最远的极端，都与任何与人类世界相关的事物几乎没有任何关系，因为它们的极端性，而且两者都神奇地交织在每一个人身上。
因此，可以合理地假定，当两者交织在一起时，既不是冲突，也不是毁灭;相反，它们代表着一个人，有他/她的缺点、资产和道德原则。因此，善和恶不能被认为是完全不相容的;相反，它们混合成一种独特的罪恶和美德的结合体。
因此，不应与邪恶作斗争，直到它最终消失无影无踪，因为它是一个完全无法实现的目标，相反，善与恶应该调和。因此，承认邪恶的存在，必然会问自己一个关于邪恶需要什么的问题。有很多方法来决定邪恶的角色。
从雅各布斯的观点来看，邪恶在圣经故事中扮演的两个主要角色是：(1)作为善进化的陪衬的概念;(2)帮助人们界定道德与不道德界限的概念。没有邪恶作为人类世界的一个要素，就不可能分辨出什么是好的，什么是坏的。
邪恶是人们在道德和不道德之间划定界限的参照点，从而使人们能够成为有道德的信徒。没有邪恶，一个人就无法定义良好行为和道德行为的概念。结果，邪恶的行为最终会被实施。邪恶可以被认为是世界需要的一种元素，作为不可践踏的领土的标志。
即使世界上没有邪恶，人们最终也会发现它，因为人类需要知道什么是允许的和什么是被禁止的之间的界限在哪里。错误的假设是，由于上帝和邪恶之间的关系，前者也具有邪恶的元素。相反，这两个实体应被视为两个相反的实体，其中一个来自另一个实体。
相反，应该假定邪恶必须与善共存，因为没有前者，后者就无法界定。虽然绝对美德被认为是基督教的最终目标，但必须承认，给定的目标很难实现，这意味着人类既需要善的观念，也需要邪恶的观念来界定道德和美德的基本原则。
从前，有一座大山，山里有个山洞，山洞里住着一个魔王。山脚下美丽的森林里住着一位 天使，魔王和天使一直是敌人。
天使觉得森林太无聊了，她想把家搬到热闹的城市里；魔王和她一样，也觉得山里太无聊，同样把家搬到了城市里。
不久后，两个人都到城市里生活了，他们各自买了个房子，收拾完东西，开始了城市生活。
一天，他俩好像约好似的，分别去了小吃店，然后又去了公园，接着去了游乐园，他们在 城市里玩得开心极了。
回家的路上，天使和魔王偶遇了，他俩开始了战斗。天使想：在这秘闭的空间里极容易伤人，又不好施展法术，我得找个宽敞的地方。她把魔王引诱到一个已经荒废的工厂里开始了 战斗。这时乌云密布，天降暴雨。天使和魔王的打斗不分上下，忽然一道闪电击中魔王身边的一个油桶，油桶瞬间炸开。因为没有躲开，魔王受了很重的伤，天使用她最后的力量再次 发起攻击，终于打败了魔王。
刚刚还下着暴雨的天气好像也感应到了战斗的胜利，雨过天晴了，阳光透过云层洒下来，魔王不见了，天使和人们过上了快乐安宁的生活。