偏远的爱达荷州山区，当四周浑然死气沉沉的一片黑时，一抹清新脱俗的绿早已生长，绵延在山脚下，分散在天地间。
当塔拉穿着博士服，走上剑桥大学的毕业讲坛，谁又相信她十七岁之前从未上过学。从小被父亲灌输极端思想，凭借超乎常人的自学能力，到达了常人眼中遥不可及的山顶？
自身意识的觉醒，本身就是一种胜利。
塔拉身着朴素甚至有些土气的工装衣裤，踏进剑桥大学庄重的走廊。她心里有一个声音一直在叫嚣：我不属于这里。直到被邀请参观屋顶，那是一个大风呼啸摇摇欲坠的天气，其它学生颤颤巍巍抓着栏杆踌躇着前进时，塔拉只身一人，坚定地大迈步，稳稳当当站在狂暴的风下，就好像她天生就会这么做。那一瞬间她仿佛站在风暴的漩涡中心，万千只蝴蝶飞舞，托着她向上、向前。当教授理着被风凌乱的头发，向塔拉竖起大拇指，塔拉心底有什么东西又重新长出了血肉，我把它称之为——自我意识。
自我意识是那最初一点新生的绿，后来发展得郁郁葱葱，将塔拉引出大山，带入教室，扭转了她的命运。她说：“我心里有什么东西腐烂了，恶臭熏天。”直到命运的那一天，她心底熊熊燃烧着信念，眼睛明亮如火炬。“决定你是谁的最强大因素来自你的内心。”她做到了，她从那一片了无生机的黑中横然切断，闯出了自己的那片绿。
回望自身，不禁有所惭愧。在走过的路中，方向都是他人为我们指定的，我们只要亦步亦趋地向前就是了。就像学习这件事情，我们盲目接受着老师的定义、性质、技巧，却忽略了自己对知识的独特理解，模糊了学习的意义。自我意识就是自身的思考，一个没有思考只有空壳的大脑是可悲的。以后我需要发掘自身的思考能力，拓宽思考深度，闯出自我，胜出自我。
你是你灵魂的统帅，你是你命运的主宰。
指导老师：陈翡华
追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。
——题记
黄昏·愁
黄昏一寸一寸地爬上矮墙，把天边的晚霞酿成了酡红，苦涩的晚风吹着我手中微微颤抖的笔杆，墨汁在雪白的宣纸上横“冲”直“撞”，显得杂乱无章。
"结构差，笔画不自然！"老师的评价将我那原本就弱小的自信心敲得支离破碎。灰白的斜阳透过窗台，闯进书房，把字帖中的一撇一捺映衬得更加明亮了，看着眼前横走斜行的字，我焦急而又惆怅：何时我的字才能像大书法家欧阳询那样，笔走龙蛇而尽显圆润大气呢？凝视着字帖，久久翻不过去的纸页竟蒙上一层薄薄的灰。
静夜·思
月亮慢慢地爬上中天，像刚刚脱水而出的玉轮冰盘，不染纤尘。我轻拭字帖上的细灰，再次翻阅欧阳询的《九成宫醴泉铭》，细细品味笔触之间如劲松不倒的不羁与苍劲秀丽。凝神间，那思绪忽如一夜春风催开千万梨花……
提起笔，借着月光，追寻着每一个字的足迹，有的如高山峭壁的雄厚，有的如天空之月的优雅，有的如万里之云的飘逸。放飞思绪，将所有的信念传递于指尖，融入这一笔一画之中。提、按、顿、挫，每一笔都倾注了我全部的努力；横、折、撇、捺，每一画都凝聚着我所有的执着。皎洁的月光下，浓厚的墨香中，笔尖在宣纸上展示它优美的舞姿。手心渐渐渗出细密的汗水，一朵一朵的水墨梅花在宣纸上竞相开放，我手中的笔杆愈发轻快而灵活了。
晨光·悟
清晨，残月像一块失去光泽的鹅卵石，抛在天边。
在几缕熹微的晨光中，我发现我爱上书法不仅是因为它的豪迈与飘逸，更是那一点一滴的汗水，一笔一划的书写，见证着我的坚持，见证着我的梦想。而今，再提笔，深吸一口气，一点黑云便跃然纸上。遇到一个拐折，笔势熟练地变化，在起伏间书写出圆润的一笔，心中积蓄的力量与胸中那股洒脱豪迈之气便挥洒于宣纸之上。或许我们在追逐理想的路途中，荆棘丛生，或许确实遇到一些让我们可能跌倒的绊脚石。然而，"精感石没羽，岂云惮险艰"，我们要相信：只要我们坚持不懈地追求，必能战胜艰险，必能守得云开见月明。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我的青春不是潦草诗，而是诗意的写意画。我将用坚持改写航线，行走于书法之路，追风赶月不停留，越过平芜险壑，相信路途尽头就是理想之春山。
“人闲桂花落，夜静春山空。”每当想起这首诗，我总会想起桂花树。大家应该也见过桂花树，现在，我来介绍一下。
桂花树又称“岩桂”、“木犀”、“九里香”、“金粟”。它属于乔木，一般高度为4米，最高可达18米。桂花树的树枝有长有短，长则20～30厘米，短则5～10厘米。它的树叶多而稠密，就像一把绿色的伞。叶子碧绿碧绿的，叶脉一般是网状脉，长7～14.5厘米，宽2.6～4.5厘米。桂花树的花大多都是金黄色、黄白色的，花瓣有五片。桂花一般在9～10月上旬开花，开花的时候，会发出浓郁的花香。如果一个人站在很远的地方嗅鼻子，不到桂花。却能闻到桂花的香味。
桂花的作用功效可大了！我们用它可以做很多东西，比如桂花糕、桂花茶、桂花枕、桂花酒......桂花糕吃起来非常香，比平时吃的鸡腿还香；用桂花泡出来的茶，可以清除口臭，止咳化痰；用桂花酿出来的酒，又称“妇女幸福酒”，据说妇女喝了可以提神醒脑解除一整天的疲惫；桂花枕又称“香枕”，睡觉的时候总会闻到一股淡淡的香味，也许比外面的香味淡很多，但也足够了。
桂花树的寿命很长，一般可以活几十年，有的上百年，有一棵寿命最长的桂花树，达到了615岁。虽然桂花树的寿命很长，但花开得很慢，普通的桂花树裁下去后，10年才开花，后来就隔一年开一次。
这就是桂花树，你们喜欢吗？
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
[译文] 经过安史之乱，再也无人来此观赏烂漫的山花，花只好任其自开自落， 虽鸟语婉转，但也是自鸣自听，一切是那么的寂静荒凉。
[出自] 李华 《春行即兴》
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
【注释】：
宜阳：县名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌县城。
①萋萋：形容草茂盛。
②涧水：山沟里的水。
【译文】：
站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。 也曾看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但现下，这里清冷冷的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其流逝了。经过安史之乱，再也无人来此观赏烂漫的山花，花只好任其自开自落， 虽鸟语婉转，但也是自鸣自听，一切是那么的寂静荒凉。
作者：
李华(715—766)：字遐叔，赵州赞皇(今河北元氏县)人。开元进士。天宝中，官监察御史，转右补阙。安禄山陷长安，被执，受伪职。乱平，贬抗州司户参军。晚年倌佛，隐居江南。他诗文兼擅，其文与萧颖士齐名，时称“萧、李”。有《李遐叔文集》，《全唐诗》编存其诗一卷。
赏析：
这是一首描写景物的小诗。全篇四句，都是写诗人行经宜阳时即目所见的暮春景色。在景物描写中，渗染着诗人感伤，哀愁的心情。这首诗妙在字面上毫不涉及人事，但细加品味，诗人却借描写自然景色反映了社会的动乱。正因为此诗具有感物伤时、即小见大、意境含蓄的特点，所以赢得了历代读者的喜爱。
全篇写景，写法又有变化。前两句．所写的景物和诗人的感情是调和一致的。
首句“宜阳城下草萋萋”，写他站在城头上俯瞰所见。昔日，这里坐落着金碧辉煌的连昌宫，县城四周风景幽美，每年都吸引着大批皇亲贵戚、骚人墨客前来游赏。而今，城下到处长满了茂盛的野草，一片深绿的草色令人触目惊心。
次句“涧水东流复向西”，又把读者的视线引向城外。当年，通向连昌宫的道路两旁，有奇花异草、苍松翠柏、流泉响韵，游客络绎不绝。而此刻，诗人只见到一条清泠泠的山泉，忽而向东、忽而向西地流淌，它似乎在呜咽，向苍穹和旷野诉说自己的冷落、寂寞。面对着暮春晴野。诗人只写城下萋萋草满和城外涧水东西，使人感到景色是那么寂静、空旷、荒凉。读者从这荒寂的景色。可以想象战乱后的县城已消失了往日的繁华，变得破败不堪，以至荒无人迹了。诗人对于安史之乱给社会造成严重破坏的感伤、叹惋之情，便从这一幅野草丛生、涧水乱流的景物画面中流露出来。显然，诗的前半篇用了“哀景写哀情”的手法。
诗的后半篇：“芳树无人花自落．春山一路鸟空啼”，所写的景色却与前半篇迥然不同。看，春山一路。芳树葱茏．山花烂熳，鸟声宛转，这是一幅多么美丽迷人、富于生气的春景呵!但诗人在句中嵌入“无人”二字，点出人事寂寥，花开无人观赏，鸟啼也无人聆听。这“无人”二字，勾连四句，笼罩全篇，可谓此诗的“诗眼”。为了强调美景同哀情愁绪的不协调、不相干，诗人又用一“自”字、一“空”字，表现山花枉自开落。春鸟徒然鸣啭，满怀愁绪独自在山路上行走的诗人无心理会佳境。这样，就更有力地烘托出了诗人内心的哀愁。“自”、“空”这两个虚字，饱含着诗人感物伤时的深沉慨叹。很明显，这两句是以“乐景写哀情”。
清人王夫之在《姜斋诗话》中说：“以乐景写哀。以哀景写乐，一倍增其哀乐。”此诗后半篇正是从乐景与哀情的反衬中，产生了强烈的艺术效果。
还应指出，此诗选用浅齿音“萋”、“西”、“啼”作韵脚，音调凄切、幽细．同所要抒写的伤感、哀愁之情很合拍。我们诵读起来，仿佛有深长的愁恨，一起都堆上了舌端、齿尖。
《春行寄兴》是一首七言绝句，写于安史之乱平息后不久。诗人带着仕途不利的忡忡忧心和国家败亡的绵绵长恨，在落英缤纷黄鸟空鸣的春天经由宜阳（今河南宜阳县）时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在，花落鸟空啼的愁绪。境内女几山是著名的风景区，山上有兰香神女庙，山中古木流泉，鸟语花香，景色妍丽，是一座天然的大花园。长得非常茂盛，山涧的水向东又转向西流去。芬芳的花儿无人欣赏也就自己零落了，在春光满山的小路上，鸟儿在空阔山林中孤独地鸣叫。诗人写暮春的风景，草、水、树、鸟，动静结合，声色俱美，仿佛把读者也带到了这种意境中。而 花开无人赏，鸟鸣无人听 ，作者的失意和不遇知音的心情也自然可见。
春行寄兴阅读答案：
春行即兴
李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
①这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法？请用具体的字词说明。（2分）
②古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗。（4分）
答案：
（1）修辞方法：对偶（1分）。
“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”（1分）。
（2）这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，（1分）可谓一句一景，且每个画面均有特色（1分）。但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融（1分）。诗中“花自落”、“鸟空啼”之景显出了山中的宁静，城外的荒凉，从中更透出一丝伤春、凄凉之情（1分）。（提示：列举出所写的景，指出它们的特点，并分析作者通过这些景抒发了什么情）
出自唐代诗人王维的《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
赏析
这首诗写春山之静。“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢？是由于“山静”，所以人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。
花落，月出，鸟鸣，这些“动”景，却反衬出春山的幽静。
鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的流水。 这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花（四季桂）自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候， 景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿 的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
这首诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。
“闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。《而庵说唐诗》："右丞精于禅理，其诗皆合圣教。"《唐诗笺注》："闲事闲情，妙以闲人领此闲趣。"《诗法易简录》："鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先着夜静春山空;五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。"
这首诗是王维山水诗中的代表作品之一。从文学创作的角度来赏析，这首诗的精妙之处在于“动”、“静”对比衬托的诗情画意。首句“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们在诵读的同时也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。
末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。
“文章本天成，妙手偶得之”，这是一句古语，古来好诗都是就天成好景，用妙手记叙出来。而我们在低吟浅酌之时，脑海胸襟似乎也随着诗人的文字进入到那片清幽绝俗的画面之中。
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
出自唐代诗人王维的《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
赏析
这首诗写春山之静。“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢？是由于“山静”，所以人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。
花落，月出，鸟鸣，这些“动”景，却反衬出春山的幽静。
鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的流水。 这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花（四季桂）自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候， 景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿 的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
这首诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。
“闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。《而庵说唐诗》："右丞精于禅理，其诗皆合圣教。"《唐诗笺注》："闲事闲情，妙以闲人领此闲趣。"《诗法易简录》："鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先着夜静春山空;五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。"
这首诗是王维山水诗中的代表作品之一。从文学创作的角度来赏析，这首诗的精妙之处在于“动”、“静”对比衬托的诗情画意。首句“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们在诵读的同时也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。
末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。
“文章本天成，妙手偶得之”，这是一句古语，古来好诗都是就天成好景，用妙手记叙出来。而我们在低吟浅酌之时，脑海胸襟似乎也随着诗人的文字进入到那片清幽绝俗的画面之中。
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
人闲桂花落 夜静春山空的意思在寂静没有人声的 环境里，桂花自开自落。夜深的时候， 本来景色万千的春山也好似一无所有。
鸟鸣涧
（唐）王维
人闲桂花落，①夜静春山空。②
月出惊山鸟，③时鸣春涧中。④
翻译
寂静的山谷中，人迹罕至，只有春桂在无声的飘落，夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。
皎洁的月亮从山谷中升起来惊动了山鸟，时而在山涧中发出鸣叫声。
【注释】
①闲：悠闲，寂静。这里含有人声静寂的意思。 桂花：木犀的通称。
②空：空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
③惊：惊动，惊扰。
④时鸣：不时地鸣叫。
【解析】
诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿
的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。
作者信息
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。
“人闲桂花落，夜静春山空。”独居楼阁，靠椅而坐，手轻轻地翻着那一页页泛着淡墨清香的书，细细地品味，畅游，咀嚼着，那比茶更浓，更馨的书，只觉得真情至致，恍惚间心旷神怡，便“引诗情到碧霄”，不也是人生的一种乐趣吗?
常言：“人生最快乐的时光莫过于读书”。著名的现代作家钱钟书从小开始图圈吞枣地“博览群书”.以至满腹经纶。著下了小说《围城》等著作。缕述了婚者期盼跨越围城，不受拘束，自由自在；痴情者渴望奔赴.飞跃围城，领其中的乐趣。我也曾经几次三番地“徘徊”在鲁迅的“秋夜”，身临其境地探索到了“皮的诗人将眼泪擦在了最末的花瓣上”.看见了作者“眸下对着灯影默默地敬尊着这些苍翠精致的英雄”。静静地，在徐志摩的康桥中，我投进了优美、恬静、安详的大自然环抱，“璀璨的星光”与“波光的淡然默契掩入了我的性灵。”野游进透露着“漠锣锣的曙色，斑驳苍苔，古色木栅”的康桥，凝眸深处.在美感的能力下，倏然掀起纯粹“美感的神奇”，顷刻间我的心坎似乎“分润着白天即将诞生的光荣”，陶醉在清晨富丽的温柔，和身倒入草绵绵处寻梦去，不也是一种适情适意的消遣吗?站在康桥大树荫下眺望，方浅草坪，苍白石壁.艳丽蔷薇在盈风中“摇颤”，飘落。隐约“骄纵三清学院.如临河坐镇惊人雕像。”徘徊在艳色的黄昏，仿佛间不受拘束，怡然自足，尤为解脱.真正如朱自清的《荷塘月色》“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是一个自由的人。”再默默聆听草原的默沉、晓钟清音、河流欢快、心境不禁喜悦弥照。走访温特森·梵高穷困潦倒的短短一生，遗作百年之后，才被后人视为“睹物思人的画家”，而在欧文·期通的《梵·高传》中我却真正领略到“渴望生活”的一番感想。从阂中肆外的《红楼梦》到感人肺腑的《巴黎圣母院》，我的心湖中浮起串串涟漪，时而为林黛玉的悲惨命运而扼腕叹息，时而为司钟驼背汉的爱慕倾心而几许敬重，让我深探地领会到了两种迥然不同的人生共同生活在一个世界的不平等待遇，亦曾为它枪然泪下，感动不已。轻轻地走进诗词赋空间，驻足在陈子昂吊古悲今、朴实语句、引人共鸣的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独枪然而涕下”，不禁失意感慨，慷慨悲凉。迎面诗圣李白“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦优。”蓦然“举杯销愁愁更愁。”川端康成的日本历史缩影，南国的楷模伊豆，传说中那里曾是“贞子”的一个出现地点，从此，使这个地方蒙上了一层厚厚的“神秘”气氛，然而却奈不住激情想去坐坐那称“罗曼车”，尝试一下伊豆旅情的滋味。博读之众，精神涉临领悟边缘，故为之说：“行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。”自然之理也。
悠悠的书山，悠悠我心。
书山长途迢迢，情趣深深。
朋友们，当你踏上书山平路时，你可得千般细心漫游，也许你会碎然发现平淡而泛黄的纸页里形象逼真描述的每一株小树，每一个破旧址，每一个标致的人物像，每一件琐碎的小事都浓缩著一份精彩的趣味，只要你慢慢地去体会、去品位、去挖掘。