【成语】
闳识孤怀
【拼音】
hóng shí gū huái
【释义】
意思是远大的见解,独特的情操。
【出处】
清·曾国藩《圣哲画像记》:吾观子长所为《史记》,寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀,不逮子长远甚。然经世之典,六艺之旨,文字之源,幽明之情状,粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前,姝姝而自悦者能哉!
解释:我看子长所写的史记,寓言亦占六七成。班固在才识与抱负方面,比子长相差很远;但是对于治世的典章,六经的主旨,文字的源流,天人之间的事情,叙述得非常详备。这怎能和些才器短浅,在一先生面前互争得失,而柔顺自悦的人相比呢?
【近义词】
无
【反义词】
无
【成语故事】
曾国藩,字涤生,湖南湘乡人,道光年间进士。1853年初(咸丰二年末),以吏部侍郎身份在湖南办团练,后扩编为湘军,镇压太平军,被清廷视为“同治中兴”的功臣,并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。
早年在京师曾跟随梅曾亮,并与朱琦、王拯、吴敏树等桐城派人物相往来。后以桐城派为号召,网罗人材。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等都曾担任其幕僚,并以曾门弟子相称。著有《曾文正公诗文集》、《圣哲画像记》等。
《圣哲画像记》是曾国藩于咸丰九年( 1859 年)所作,他从数千年灿若群星的历史名人中精选三十二位,画龙点睛地概述其学问成就,给后学提供了便捷的治学阅读门径,也为后来张之洞的《书目答问》起到探源导流的作用。
曾国藩继承姚鼐“义理、词章、考据”之文论,创造性地提出了“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四分法,表达了其力图消弭汉宋之争的卓越见识。曾国藩的《圣哲画像记》,选取历史上文(王)周(公)孔(丘)孟(轲),左(丘明)庄(周)马(司马迁)班(固),葛(诸葛亮)陆(贽)范(仲淹)马(司马光),周(敦颐)程(颢、颐)朱(熹)张(载),韩(愈)柳(宗元)欧(阳修)曾(巩),李(白)杜(甫)苏(轼)黄(庭坚),许(慎)郑(玄)杜(佑)马(端临),顾(炎武)秦(蕙田)姚(鼐)王(念孙)”等三十二位非圣即贤者,一一述赞,提示其学术贡献,然后仿照汉代武梁祠、鲁灵光殿等图画伟人事迹之故事,命其子曾纪泽描绘遗像,合为一卷,以为斯文之传,藏于家塾,供后嗣取法遵行。
《圣哲画像记》大旨有二,一是为子孙指点问学之津梁,二是训示治学当持之正确之心态。
【成语】
闳识孤怀
【拼音】
hóng shí gū huái
【释义】
意思是远大的见解,独特的情操。
【出处】
清·曾国藩《圣哲画像记》:吾观子长所为《史记》,寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀,不逮子长远甚。然经世之典,六艺之旨,文字之源,幽明之情状,粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前,姝姝而自悦者能哉!
解释:我看子长所写的史记,寓言亦占六七成。班固在才识与抱负方面,比子长相差很远;但是对于治世的典章,六经的主旨,文字的源流,天人之间的事情,叙述得非常详备。这怎能和些才器短浅,在一先生面前互争得失,而柔顺自悦的人相比呢?
【近义词】
无
【反义词】
无
【成语故事】
曾国藩,字涤生,湖南湘乡人,道光年间进士。1853年初(咸丰二年末),以吏部侍郎身份在湖南办团练,后扩编为湘军,镇压太平军,被清廷视为“同治中兴”的功臣,并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。
早年在京师曾跟随梅曾亮,并与朱琦、王拯、吴敏树等桐城派人物相往来。后以桐城派为号召,网罗人材。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等都曾担任其幕僚,并以曾门弟子相称。著有《曾文正公诗文集》、《圣哲画像记》等。
《圣哲画像记》是曾国藩于咸丰九年( 1859 年)所作,他从数千年灿若群星的历史名人中精选三十二位,画龙点睛地概述其学问成就,给后学提供了便捷的治学阅读门径,也为后来张之洞的《书目答问》起到探源导流的作用。
曾国藩继承姚鼐“义理、词章、考据”之文论,创造性地提出了“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四分法,表达了其力图消弭汉宋之争的卓越见识。曾国藩的《圣哲画像记》,选取历史上文(王)周(公)孔(丘)孟(轲),左(丘明)庄(周)马(司马迁)班(固),葛(诸葛亮)陆(贽)范(仲淹)马(司马光),周(敦颐)程(颢、颐)朱(熹)张(载),韩(愈)柳(宗元)欧(阳修)曾(巩),李(白)杜(甫)苏(轼)黄(庭坚),许(慎)郑(玄)杜(佑)马(端临),顾(炎武)秦(蕙田)姚(鼐)王(念孙)”等三十二位非圣即贤者,一一述赞,提示其学术贡献,然后仿照汉代武梁祠、鲁灵光殿等图画伟人事迹之故事,命其子曾纪泽描绘遗像,合为一卷,以为斯文之传,藏于家塾,供后嗣取法遵行。
《圣哲画像记》大旨有二,一是为子孙指点问学之津梁,二是训示治学当持之正确之心态。