人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
[译文] 啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。
[出自] 李白 《 宣州谢脁楼饯别校书叔云》
宣州谢眺楼饯别校书叔云
李白
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
注释：
宣州，今安徽宣城。谢脁楼，又名北楼或谢公楼。相传为南朝齐诗人谢脁任宣城太守时所建，唐时重建，改名为叠嶂楼。校书叔云，或谓即李云，官秘书省校书郎。此诗题一作《陪侍御叔华登楼歌》，则此诗饯别的对象当是文学家李华。
高楼：即题“谢朓楼”，南齐诗人谢朓官宣城（即宣州，今属安徽）太守时所建。
蓬莱：指秘书省。李白族叔李云官秘书校书郎。
清发：清新秀丽。
逸兴：超逸的意兴。
散发：不戴冠簪子。指散漫无拘束。
扁舟：小船。弄扁舟，指归隐江湖。
译文1：
弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。然而每当想起人生的际遇，就忧从中来。好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。
译文2:
弃我逝去的昨日已不可挽留,
乱我心绪的今日多叫人烦忧.
长风万里吹送秋雁南来时候,
对此情景正可开怀酣饮高楼。
你校书蓬莱宫，文有建安风骨，
我好比谢朓，诗歌亦清发隽秀。
我俩都怀逸兴豪情，壮志凌云，
想攀登九天，把明月摘揽在手。
抽刀砍断江水，江水更猛奔流，
想要举杯消愁，却是愁上加愁。
人生在世，不能活得称心如意，
不如明朝散发，驾舟江湖漂流。
译文3:
抛弃我而离去的，是那无可挽留的昨日时光；扰乱我不得安宁的，是眼前诸多的烦恼和忧愁。万里长风送走一群群的秋雁，面对此景，正好在此高楼上尽情畅饮。我由衷地赞美您的文章具有建安似的风骨，我也喜爱小谢清新秀发的诗风。我们都怀有无限的雅兴心欲高飞，要到那九天之上将明月摘取。抽刀断水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷总是不能称意呀，倒不如披头散发去江湖中自由放舟。
赏析：
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
李白于天宝元年（742）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗毁而离开朝廷，内心十分愤慨地重又开始了漫游生活。在天宝十二载（753）的秋天，李白来到宣州，他的一位官为校书郎的族叔李云将要离去，为饯别行人而写成此诗。诗中并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚、愤懑。谢朓楼是南齐诗人谢朓在宣州任太守时在陵阳山上建成的一座楼。 李白于天宝十二载游宣州，恰遇李华以监察御史身份来宣城办事，共登谢朓楼，乃作此诗。诗中抒发年华虚度、报国无门之苦闷情怀。通过对蓬莱文章、建安风骨、谢朓诗歌之豪情逸兴的赞美，在历史的深处勾勒出一个理想化的精神范型。而以此与烦忧现状作鲜明对照，更激起“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”那样的无从消解的情感冲突高峰。此外，诗中采用时间穿插的艺术结构，强化了跌宕起伏的情感表达效果，而且对于“昨日”、“今日”之时间阶段性特征，皆以“弃我”、“乱我”为衡量标准，尤可见自我中心地位。
诗的开头两句起得突兀，他说：“以前的日子弃我而去已不能挽留，现在的日子只能使我心中充满烦恼忧愁”，开门见山地展示了这首诗的基调。但诗并没有延续着写烦说忧，下面六句是第二层，诗人笔锋一转展现出另一番天地。三、四句写秋季天高气爽，万里长风中雁群高飞，面对着这样开阔的景致，正可以在高楼上把盏痛饮。五、六句写酣饮后的思想情绪。蓬莱本是传说中的仙山，多藏宝典秘录。东汉时人们称国家藏书处为蓬莱山，这里是用蓬莱文章代指汉代的文章。建安骨，指东汉建安年间（193－220）的诗文创作，曹操父子和王粲等“建安七子”所写诗文内容充实，语言质朴，风格刚健俊爽，后人称之为“建安风骨”。小谢，即谢朓，为把谢朓和谢灵运区分开来，称谢灵运为大谢，谢朓为小谢。谢朓诗风清新秀丽，深为李白所喜爱。酒酣之后，李白思路大开，他想到了汉代宏伟的文章，建安诗的刚健风骨，身在谢朓楼，当然更想到在汉、唐之间出现的小谢的诗歌了。他对这些文化传统很仰慕，所以自负地用汉文、魏诗和小谢的成就来比较并称许李云和自己。想到这里，诗人的情感越发激动、高昂，于是就发出了七、八句“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的呼喊。他们都胸怀壮志豪情，要高飞远翥到天上去摘取明月。当然，上青天揽明月只是一种要求解除烦忧，追寻自由的幻想，这在现实世界中是做不到的。最终他还是跌落到现实的土地上来了!所以，作者笔锋一转，进入了第三层。第九、十句用了一个比喻，说道：就好比用刀切断水流一样，结果，水反而流得更急了，用饮酒取醉的办法去解除忧愁是绝对不可能的，因为酒醉后反更引发了内心的愁苦、愤懑。结尾两句是说在这个社会里理想不能实现，就只有等待有一天能够抽簪散发驾着一叶小舟驶向远方了。诗人将解除烦忧，获取自由的希望寄托在明朝，这虽然也还是一个渺茫的幻想，但却表现了他那不甘沉沦的、豁达乐观的精神。与<<行路难中长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。有异曲同工之妙。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白于千年前在宣州谢朓楼喝得大醉，官场失意下，他挥笔成就这首诗，让后人诵读时不禁赞叹：原来归隐也可以如此豪情万丈。
李白的诗在不同时期读起都会产生各异的情感，在尊重诗仙当时情境的同时，还应读出自己最为接近的感动。而我在憧憬我的大学生活时，读这首《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，读出的是内心闲适和不断行走的姿态。
“行者无疆”，这将是我大学生活中必不可少的个性签名，也是我整个人生中不懈的追求。因为我明白，只有这样不断地与历史对话，与大自然亲密接触，才能涌出永不枯竭的思维之泉。
我要到西湖边上去，去看细雨中的苏堤。在堤上，我去遇见苏东坡，他立在那片空旷处，口中依旧啧啧称赞“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”我撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西，而如今，我乐此不疲的是，走在宋朝雨淋湿的伞下，想起从前，雨在我头顶上恣意喧哗，陪伴着我走进苏东坡的雕像。
“人生在世不称意，莫使金樽空对月。”到绍兴去喝一壶酒吧，在这中华名士之乡，品味先人们酿造的文化。悠悠古纤道上，绿水晶莹，石桥飞架，轻舟穿梭，真不愧为“东方威尼斯”。东湖洞桥相映，水碧于天；五泄溪泉飞成瀑，万坼放下；柯岩石景，鬼斧神工。寻个雨后的黄昏，坐着乌篷船，荡向芦花深处，该是何等惬意。这片刻，任何不沉醉的理由都是对宁静淡然的亵渎。
哦，再想想陈逸飞先生画笔下的双桥，沈万三造就的富庶周庄，都吸引着我的乌篷船顺水而至。
我将会被感动，永生难忘的记忆无时无刻不装点着我的生命。但，这是不够的，我还要将这些美好带给更多的人，用自己的拙笔向身边的人传递幸福。
大学图书馆绝对是个增长自己文学素养的宝地。我要抽出很多时间来汲取文化养分，在日益散乱的大学生活中找到自己的归宿，在不违背仁义道德前提下，做自己想做之事，接受自己所热爱的知识，也绝对是一种幸福。最好也能与老师携手，尊重知识，自由地泛舟于知识的海洋。
在图书馆里，我比较倾向于中国古代文学和中国古代民俗风物，也有打算在大学四年中读完二十四史和各类出名的先秦诸子百家的学说，最好能对唐诗、宋词、元曲和明清小说（犹指《红楼梦》）进行更深层次的品读。
再则在文学创作方面，我还需要将所学内容用上。能更好分析出文章结构，在各个角度都能有所突破将是我整个大学阶段努力的目标之一。
呵，我的大学生活，我希望你充满文化气息，希望你能给我对知识自由追求的权利，希望你有散发的悠闲和扁舟一棹的扁舟。
“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗。”披散着头发的我想起余光中的诗，乘一叶扁舟，满载我喜爱的诗意，从西湖出发，一浆到那盛世之唐。
人与人之间总会有摩擦，总会有不合心称意的时候，而同事之间更明显体现这一点，但有些人会就事论事，过了还是很好相处共事，而有些人却会抓住你的把柄下次不留余地反击你，这让我想到了一句话“得道多助，失道寡助”。
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
自古以来得道者仁厚，施仁于民，德者，仁义之功视为德。无论是一人一国失去道德失去诚信，如无源之水无本之木。古往今来，天下始为得道者兴，失道者衰。
无数历史典故都证明了这一点。
强秦之所以快速灭亡实为人无道，阉人宦臣贼子赵高作假蒙蔽世人，谋害有能力声誉极高的公子扶苏，扶持胡亥上了帝王宝座。秦二世胡亥本无大志，胸无点墨，本是二代庸才，只好游玩淫乐，无心打理朝政，把朝政置于赵高之手，阉人赵高擅权之后荼毒天下，被其诛杀者，从王公贵族到黎民百姓难以胜数，即使和他一起密谋攥改遗诏的李斯，最后也被赵高诛杀其三族，赵高其家眷都得以升迁朝廷命官，可谓鸡犬升天。敛财之贪婪富可敌国，朝廷内外可以随意颠倒黑白，指鹿为马。秦国本是开元帝国，兵强马壮，在短短的几年时间走向亡国，如此之迅疾，恐怕连擅权者赵高也始料不及。千年的历史拿来现在思考，恐怕也不外乎失道者众人离心离德，丧尽良知以至众叛亲离。失道者，亡国者，古今只有服饰上的区别，本质上是没有区别的。
强国之道要“得到多助”，那么为人之道呢，也是如是说法。
人非圣贤，孰能无过。我们应该用一颗包容的心去对待身边的人。其实，人与人相处就象照镜子，你对着镜子笑，镜子就对着你笑；你对着镜子哭，镜子就会对着你哭。如果你想要别人给予你微笑以及肯定，就应该先用的微笑去感化他人，用你的行动去感召他人。
人与人相处之道在生活中起着至关重要的作用，尤其在中国，这个以人情来做事的国家，学会与人相处乃是我们生活之本。我们每人都希望生活在一个安定，和谐的社会里，就像礼运大同篇中所记叙的一样。“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”让善良、宽容、温馨充满我们的生活。人乃立国之本，同样的只有我们人与人之间和谐相处才能共同营造一个属于我们的“大同”社会，使我们的社会真正的成为一个共产主义的和谐社会。
此“得道”，乃为人之道也。