来北京旅游的人，总是要到香山一游，而步入香山地区，卧佛寺是非去不可的。今年暑假，我暂时摆脱了公式和单词的“纠缠”，随父亲一起去游卧佛寺。
进了大门，我急着见到卧佛，就径直向第一座殿堂走去。哪知端坐于殿中的不是卧佛。而是露着肚皮，捧腹大笑的弥勒佛。他的笑容似乎很有感染力，惹得游客们也大笑不已。
我们烧过弥勒佛，走出大殿后门。踏上一条石道。道旁伏着一种石刻的动物，背上驮着碑石。它似龙非龙，似龟非龟，似鳖昨鳖。听父亲讲，这是一种“鱼”，至于名字嘛，我没有记住，大概是因为心不在焉吧。
我们走进第二座殿堂，这里还是没有卧佛，只见十八罗汉分别排列在东西两侧。他们形象古朴，姿态各异，无一雷同。一个罗汉手拿经书。目视远方，似乎在思考着什么问题。另一个罗汉慈眉善目，被爬在身上的五个天真活泼的孩子逗得咧嘴而笑。还有两个罗汉各持经卷，好像在研讨问题，颇有学者之风……
当我们走进第三座殿堂，卧佛终于映入眼帘。他身长达五米多，侧身作睡卧状，双腿直伸，左臂平放在腿上，右臂弯曲托着头部。身上还披着一条黄色的布袍子。上前细看，见他好似刚从睡梦中醒来。嘴角含着淡淡的笑意，像又悟出什么人世间的真谛，大概雷鸣闪电也不能打断他的思路。卧佛周围站着他的一群弟子，他们都是乌眉黑须。衣袖带风，头部后面还有泥塑的光环。佛台的下面摆设了几个大玻璃柜，里面装有古代皇帝为卧佛供奉的大鞋。大得和我胳膊一样长，和我的大腿一样宽。
我又把目光投向卧佛。据说，释伽牟尼在临终前，曾向他的弟子们口述遗嘱，后人据此塑造出这尊卧佛的形象。我仿佛看见他眼中射出一道遗憾的光，是因为感到对人类的帮助和挽救还太少吗?定睛再看，他的眼角又似乎流露出一丝喜悦的神气，是在暗自庆幸吗?——就要去西方机乐世界了，从此不必挂念红尘是非。遗憾的是我对这位佛教创始人了解得太少了。不能深一步地揣测他的内心世界。我听说佛学是一门非常深奥的学问，源远流长，信徒甚多，在历史上曾产生过深远的形响，至今“香火不绝”。以后，如果条件允许的话，我真应对此作一番探索，为我国的佛学研究尽一点儿力。待到那时，再来拜访卧佛，或许能谈出一些较为深刻的见解了。这样想着，我告别了卧佛。
如果把香山之行看作是一次盛宴，那么游卧佛寺就像是喝下一杯醇酒，令我时时回味。
【评析】
作为游记之类的文章，多按空间转换来安排段落层次。本文就是如此，开头先交代游览缘起，然后径直写进门入第一座弥勒殿堂，继而是殿后石道，接着是第二座殿堂:罗汉堂。然后才是第三座殿堂:卧佛殿。最后是游后的观感。文章采用移步换形法，依作者游踪，由外而内依次写了卧佛寺的几个主要殿堂，而且详略分明，让人领略了寺院的全貌和特征，给人留下清晰印象。