孔子日，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”其后两句味尤弥笃，使人大有所悟。
大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜字丰满遒劲，柳体骨立挺健，至今仍是学习之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈，早年从师于颜鲁公，后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴，但不乏臃肿肥大之弊病，自此柳公权不断揣摩，择颜体雄健的优点，改其臃肥之大病，掺入自己的特长，最终创立了世代奉为经典的“柳体”。这一事例不正是“择善而从”的典范吗?
倘若柳公权一昧效法颜体，而不顾其弊端，那么可能现在就不会有“柳骨颜筋”的相提并论，那该会多么令人惋惜啊!
及古思今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外的先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，总不免有苍蝇蚊虫飞进来，这就需要我们有“择其善而从之，不善而戒之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人，沉滴于西方物质而不能自拔，更有甚者为腐败糟粕所勾引而银铛入狱。他们则是“不善择善，反而咎由自取”的典型。
由是可见，对待一切事物，我们要开动“择善而从，不善而弃”的头脑，放出眼光学习和处理，只有这样才能有所突破，有所汲取，反之，甚至会身陷泥潭，一误再误！
那么如何才能“择善从之”?让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这就是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉，注重锤炼“字外功夫”，因此他站得高，望得广，能够发觉被当时奉为经典的颜体的微疵。而正因他“择善从之’，因而他后来才能改之!然而有的人却不识何为“善”或“不善”，这又如何谈得上书择”且“改”呢?
是故只有博学多思，方能“择善而从”，善于“择善而从”，方能创造出令人瞩目的成绩。