其实人和工具的关系很简单。一个人将一块石头绑在一根木棍上，称它为锤子，这便是工具，另一个人拿这东西敲开坚果，这便是使用;还有一个人吃掉了坚果的仁，便是受益;将石头换成铁制的头，便是改进，而因此敲开了更硬的坚果，那便是推动了生产力的发展了。在人与自然长期以来的接触当中，人和工具的关系不过如此，只是有人创造，有人受益，而锤子和坚果各有不同罢了。
可是在现实的人类社会中，做工具的并不只是绑在木棍上的石头亦或是喝了油就能跑的汽车.广义地说，工具其就是为人所用的，于是工具所代表的就不止是那些离了人就毫无用处的破铜烂铁，工具也包括了为人所用的人。
就像那西天取经路上为唐僧踏平一路坎坷的孙悟空，不仅受累还不讨好，为那只会念经的和尚讨饭打水，拿包铺路，最后修成正果的却是那和尚，堂堂的齐天大圣成了人家的开路工具，多冤哪!
于是总有一种感觉，工具是费力劳心不讨好，而人却是坐享其成，接下来便时时地为工具鸣不平，批评人利用工具损彼肥己的行为。同时小心翼翼，生怕被人当工具用了，自己受累，便宜让别人占去了。就像那三国的诸葛亮，费尽心思得来三分夭下—可那是刘备的，尽心尽力保卫国土—那是刘禅的，不过换来武侯祠一座—那才是自己的。诸葛亮如此聪明的人尚被人当工具使，我们这种上不知天文，下不晓地理的平头百姓又怎能不小心?
但换句话说，工具未尝不可以是人，而人又未尝不可以是工具，世上断然不会有只受益不付出的人，也没有只付出不受益的工具。还是那些例子，孙悟空一个在刑人员，要不是跟上了唐僧这门路大且后台硬的领导，怎么也弄不得“刑满释放”。虽然一路上颠来跑去还受气，最后还是当上了领导干部，虽然没有什么实权，但也总是个吃皇粮的人，总比占山为王强得多。而对于诸葛亮，没有刘备的知遇之恩，又有谁会知道三国时期有个叫诸葛亮的。刘备用诸葛亮打下千里江山，诸葛亮附刘备青史流芳。
而对于这种关系说是互利也好，说是互相利用也不显过分，“人和工具”之说并不是弱肉强食亦或是人都是自私的论点的注脚，人类社会其实正是在利用与被利用的过程中向前发展。锤子和人的根本不同在于，锤子永远是为人所用的工具，而人，他可能在充当工具的时候也在做人。这其实并不矛盾，相反这是一种和谐的体现。
自打人类诞生的那一天起，利用与被利用便存在了，我们从我们出生到长大都会有意识无意识地参与利用与被利用，我们使用着工具我们成为着工具。
其实当工具被人利用并不可怜，而作为人使用工具也无可厚非。世上没有一成不变的人，也没有一成不变的工具，利用和被利用永远是相对而言。其实没有了人，工具的存在便没有了价值;而没有了工具，人又无法生存。
那么，在现实生活中我们又何必分清自己是人还是工具呢?我们又何必在乎我们做人还是做工具呢?
人字的结构是相互支撑，一半是人，一半是工具。