时髦，有时与“风流”、“够份”、“有派头”等词联系在一起。它便也像这些评价一个人表层风格的词一样无根基，成了抹在生命表层的浮彩，易得也易失，一阵风吹过，它就不知不觉地变成“旧”东西。
时髦，有时是一种被很多人追求的生活方式。比如前些日子，经商风吹得人直觉得大有“十亿人民九亿商”之感，不谈精神谈实惠俨然是最懂生活的时髦。校园里，不少人在举行时髦“大比赛”，比吃、比穿、比玩、比谁的口袋里钞票多……
时髦，有时还是一些似新却旧、似超前却陈腐的观念。
不！这些不是时髦的本意，不是时髦的本质。时髦，把它的浮影留给那些不懂得真正的时髦、不知道怎样追求时髦的人，让他们追得在迷谷中气喘嘘嘘，追得失落了自我、扭曲了形象。不是有这样一个赶时髦小伙的故事吗?他流连在时髦衣店——
“这衣服可真新式，只是有些不合身。”这青年说，“左肩太高了。”
“只要你把左膀耸高一点.要知道这是眼下最抢手的款式呵。”服务员鼓动道。
“好.但右臀部又太突出了。”
“你可以把右臀翘起来.”
“好。但左裤管又太短了。”
“你左膝可以稍屈一下。”
最后，他买下了并得意地穿着它来到大街上。两位妇人看见了，一位说:“可怜，一位晴形儿。”
“真可怜。”另一位说，“但你瞧，衣服却又时髦又合身。”
这青年被“时髦”扭曲的岂止是肉体！
但，时髦，将它真实的底蕴，留给那些深得时髦精神的人，让他们常新、永葆自我和个性。
时髦一词，原是十分严肃庄重的.时堪者，一时英俊之士也，士中之俊，毛中之髦—特别长的毛。用来称赞一个时代人才辈出时，古人常用“时髦云集”这样的词语.这种人物的特点是“创新趋时”。
时髦不是去盲目地模仿，而是“创新”;不是“同样”，而是与众不同、别出心裁;不是去攀比，而是新颖，新颖的思路、穿戴、感受甚至喜、怒、哀、乐、梦，不是消失了自我，而是保持灵魂的独舞、风格的独舞，这才是真正的时髦精神、时绪的人。
走在众人前列的才能够称得上时髦，走在时代前头的那是大时髦。一些伟大的思想家，在活着时是痛苦的，因为人们不能理解他、接受他。像叔本华、尼采、鲁迅等都是大时髦者，他们的许多思想曾远远走向了当时人的未来。叔本华在把他的杰作《意志与表象的世界》送给出版商时，自信地说:“这本书将成为其后数百年著作之泉源与根据。”事实证明，这话是正确的。那时，他只有30岁。朦胧诗曾大为时堪了一阵子，它出笼的较长时间里，始终受到不少人的不解和“围剿”，就因为它曾走在大众的欣赏习惯之前.可它一旦被大众广泛接受，便不再时髦，模仿它的人更不是时髦。
该怎样在生活中不陷人时髦(并非本质意义上的)的困惑，而具备和保持时髦精神呢?或许没有什么新鲜的道理要讲，如果你已认识或看透了“时髦”，那就全在于自己体会着去走路了。这样几点，你我须注意:能“入乎其内”还要适度地“出乎其外”，留半个身儿给自己给永恒.大家都在读某作家的书，一本又一本，攀比着谁读得多。何不择其二三代表性地细细读来，再去读别的书，你不就已比他人领先了吗?
时髦精神，还指一种勇于摆脱旧思维、旧观念的框架、束缚、思路，敢于和善于接纳新事物的精神。
世界千变万化，万变不离其宗。生活的潮流如何动荡，总有个相对稳定的轴，它是一切喧闹沉入寂静后就会显露出的海平面。有稳健而成熟生活态度的人，面对一切奇彩异光的时髦冲击，他最知道何时顺风而行，何时逆流而动了。他特别精于进行历史的与现实的透视，从而发现和选择出那些有益于时代、有益于表现自己个性之美的东西。追求生命的丰艘，是永恒的时髦。
有时，何不多一些冷静中的思考，少一些“领导时髦新潮流”的心思呢?你或许会一次领了“风骚”，但你不可能时时、事事和永远领先呵，自我风格本身就是局限。一个什么都想“风光风光”的人，他的自我不是深刻的、完整的。
走进时髦，走出时髦，领导时髦……不管怎样，你就是你，你还是你。
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