本世纪七十年代末年，罗马教皇提出童新审理著名的“伽利略案件”。为此，世界著名科学家组成委员会，为三百年前的这桩沉冤昭雪。
伽利略(1564-1642),是傲然挺立在中世纪漫没长夜尽头的一位科学巨匠。他不顾残酷的宗教迫害，坚持宜传哥白尼的日心说，为此，受到宗教裁判所的审讯。他拒不认罪，暴怒的教皇乌尔班最后下令采用“维里亚，刑讯。所谓“维里亚”，就是“不眠”。法官们每隔四小时换一批，而伽利略则没有喘息的机会，这样的“车轮大战”持续了五十多个小时，风烛残年的伽利略实在支持不住了。最后，被迫在教会早就写好了的认罪书上签字。认罪书上写着:
“我，伽利略，现年七十岁，亲临法庭受审，双膝下跪，两眼注视，双手接触圣经，以虔诚的心情宣誓:我违背教义，，我诅咒我的罪孽，我悔恨我的过失，宣传地球运动的邪说……”
这份强加的“认罪书”，字字句句都浸透了宗教的愚昧，以及教会对科学的仇视。一六三三年六月二十三日，法庭宜读了对伽利略的“判决”。人们这样流传着，在宣判以后，伽利略仍充满信心地宜称:
“不管怎么样，地球仍在转动，”
为日心说的传播和发展而献身的人，并不止伽利略一个。一六00年三月十七日，罗马教会就在百花广场对意大利天文学家布鲁诺进行过“最后的裁判”。布鲁诺被押上了火刑柱，面对着宣读到词 的宗教裁判人，他骄傲地说:“你们对我宣读荆词，比我听到到词还要感到畏俱。”烈火，就在布餐诺脚下熊熊燃起，他豪迈地宣告:“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值。”
伽利略说得对:地球仍在转动I可是，人们认识这个真理，却经历了漫长的历程，付出了鲜血和生命的代价。布鲁诺说得对:未来的世纪了解他们的价值!在人类文明史上，许多伟大的真理开始的时候都被认为是裹读行为。但是，真理总是灿烂的，只要一见够隙，就透穿过去，只不过，它要照亮整个原野，却需要时间。这些淹没在宗教裁判所监狱里和火刑柱下灰烬中的科学殉难者的英灵，终于看到愚昧的宗教在真理的旗帜面前不得不自己解除武装的时候，不就是整整等待了三百多年吗?
“等待”有其历史的必然性。恩格斯在《自然辩证法》中说得好:“历史有它自己的步伐，不管它的进程归根到底是多么辩证的，辩证法往往还要等待历史很久。”
等待，其实就是人类由必然王国走向自由王国的艰巨过程。“伽利略案件”不过是千千万万个例子中的一个，达尔文“猴子变人”的进化论，不就同样经历了长期的艰难拼搏，才逐步广泛地为大多数人们的观念所接受吗?自然界扑朔迷离，充摘着无穷无尽的奥秘，人类社会千姿百态，充浦着错综复杂的矛盾。自然科学的昌明，社会实践的发展，都需要时间，藉要过程。等待，可说是人类生活的常例。
虽然“等待即有它的必然性，但在社会主义制度下，掌握了辩证法的人们，又可以通过自己能动的努力，使“等待”的过程大大缩短。李四光陆相生油的理论，也曾被洋权威判为“邪说”，但在党的领导下，工人群众通过自己的实践，使陆相沉积的大庆油田喷出了滚滚油流，这陆相能够生油的理论也就获得了举世公认。马寅初的新人口理论，曾遭受过严重的误解，但在我们的社会里，正确的思想总会被恢复其本来的面目，当人们普遍关心人口间题的时候，这新人口理论也就很快重新显示了自己的价值。掌握了辩证法，人们由必然王国走向自由王国的步伐，就大大地加快了。
在今天的生活中，是否还会有“等待”呢?还会有的。当然，不可能再重演伽利略的悲剧了，但生活的步伐总还要遵循它自身的规律。说得浅近一点，要攻克一个科学难题，要实现一个奋斗目标，或者再说得琐细一点，要想自学成才，要想做通一个人的思想工作，都会需要时间，需要过程。由起点到终点，由耕耘到收获，由行动到胜利，这中间必然经历着各种各样的“等待”。人人都可能遇到“等待”，人人都可能需要“等待”，然而应当说，这“等待”—
是由坚定信念而生成的期待，决不是虚无孩渺的祈求;
是辩证法所承认的发展过程，决不是想入非非的超越；
是踏平千难万险的奋斗，决不是碌碌无为的“懈怠”.......