爱情比美更单纯。但它却是基于美感、升华美感并且能够超越形体美感的特殊美感、特殊情感。因为爱情不管在始建时是否基于形体之美的触发(有时也许是由于精神的强烈共振)，但却必是完成于灵魂的联盟，舍此，则不会是完整愈义上的爱情。灵魂的联盟，植根于整体生命的沃土，它不会由于形体之美的衰变而变得贫痔，也不会由于身外之物的短缺而变得穷困。“贫贱夫妻百日衰”不如“恩爱夫妻苦也甜”更具有说服力，虽说爱情也必得建立在生存的基本需要之上。但是，“贫贱夫妻百日衰”的导因，无论如何不能不说还是在于灵魂联盟的缔结往往存在着重大的缺陷。
贫穷，可能吓倒一切形影相吊的孤魂，但决不可能吓倒灵魂的大树连理相依的情魂I爱情，给予人生饥挫的支撑力，不是1+1=2，而是灵魂脊柱的超级强化和生存势能的多极放大。由情丝牢固系结的灵魂联盟，是生命的轴心，梢神的纲领，它缘起纯情之爱，却又能优化人的生存势态和梢神境界，进而统驭人生的格调和矫正生活的道路。
爱的世界，没有公平秤。事实上。对爱的反馈的等质等量的希求本身就已经远离了爱的本质。待到爱不再计较反馈的形式和数量，不再要求时刻分享，待到爱把爱的对象的幸福看得比自身也必得占有这样一份幸福更可珍贵的时候，爱的本质就得到了崇高水平层次上的体现，这时，即使发生了引发爱的痛苦的最极端的形式—失却了对方的爱。其痛苦也将能化为人生智慧的珍珠.而不会成为报伤情感质地的破坏力量，其光明磊落的情魂将依然挽着人生智慧的脚步，清醒地规避“断魂的深渊”，以走向新途。
情变而魂不断，爱失而情不失，是情感脱离了低级趣味、走向壮阔人生的极为宝贵的品质.这需要很高超的情感意志力，同时又需要很顽强的、富于智慧的痛苦化解力。
因情变或单恋而引发的痛苦，往往是深入骨髓或直通灵魂的。歌德曾借助举世闻名的著作《少年维特之烦恼》，谊泄了他热恋和迫求美丽的少女夏绿蒂未获成功的痛苦心境和遭……歌德终于是一个大彻大悟者，他以杰出的生存智慧结束了这场悲剧。他顺应了爱的命运的安排，让自己的化身、书中所塑造的艺术灵魂—少年维特为此做出了完全的栖牲。结束了自己的生命。而现实生活中的歌德自身却依然活着，并保持着情魂的完整，甚至同夏绿蒂夫妇建立了美好的友谊。
所以人生最大的悲哀之一莫过于让炽烈、真挚的情感被各式各样的莫名其妙的清规戒律.被本质涵义已失却历史功利性的道德成见囚禁着.麻醉着.侵蚀着.吞噬着。伪饰着。纹杀着.钝化着，畸化着.以致使之处于虚假的，连自己也难以置信、难以容纳的“假死”状态。