创意之泉

    出类拔萃者为社会提供的可以是丰硕的创新成果，也可以是弥足珍贵的经验教训。然而，他们无一例外地只是把自己看作是阶段性创新活动的践行者，他们决不轻狂地将自身的事业成就视为发展的极限，人为地制造僵化的“终端”，甚至树起不可逾越的“界碑”，相反地，他们喜欢为合作者或同路人留下事业的引端，以引发更多的创新成果，以培植更多的人才。留下事业的引端，树立创新的路标，正是精英人物无愧为社会精英的本质特征之一。

    “创意之泉”的发掘是有规律可寻的。

    不同类型的信息刺激所引发的创意冲动，不同学科新知识的撞击所引发的智力火花，背景反差极大的事物所引发的奇异的感觉，激烈的理性冲动和深刻的情绪感受合流所引发的新鲜的思索，极美的图景与极丑的内涵所引发的(反之亦一样)某种认识的深化……，都暗示或明示着创意之泉的位置或品位，提醒着我们去关注和把握，以免失之交臂。创意之泉，很是类似于借助外力激发而时喷时停的“间歇泉”，了解引发自身创意之泉喷发的外力性质，对创意之泉的利用和开发会有很大的帮助。

    赞美的前提，在于发现。而发现身外事物富于魅力的过程。也正是自身魅九显微曝光的过程。歌德说:“赞美别人就是把自己放在同他一样的水平上。”所以，一个人发现他人魅力的眼光有多么犀利，他自身的心灵魅力也将有多么出色。赞美他人的言词与情态，是一个人心灵风景的工笔画:或真诚，或虚假，或纯朴，或浮夸，或优美，或粗俗，大多能一览无余，秋毫毕现。赞美态度的真诚、优雅、明确，是诱发相互交往魅力的基础;赞美方式的适时和适度，是激励相互吸引的魅力的智慧。成熟了的赞美，往往能内化为一种追求美的事物的心态，外化为一种趋美、爱美的情态，这时，对美好的事物的追求，对他人魅力的赞美，真的是水天一色地融化在一起了。这种人生境界所创造的美，将是无与伦比的。

    创新智慧的领有者，理应同时是爱的富翁。不能没有纯情共舞的伙伴，不能没有智慧交流的知音。卢梭在《忏悔录》中写道:“我们在所爱的人的身边，感情就能充实智慧，正如它能充实心灵一样……。”人，依展着高尚而纯真的厚爱，人就不再是一个孤军奋战的个体，人的美与智慧就会自然地表达着与人伦、环境共进的光辉，从而保持着美与智慧的不断更新。

    爱的贫瘩，终不免沦为生存智慧的叫花子，情感智慧的门外汉，创新智慧的迷失者，由此所导致的人生是缺乏情味的，并且常常是灰色的。

   在情感受到尊崇的世界，纯理性的追求也属于一种无能。至理则无理。纯理性方式把人生变成模式，使生活的七色变为单调的纯白。纯理性张扬了规律，失却了韵律。因此，欲使人生获得新意的人，决不受缚于理，也决不殉葬于情，而是善于移理于情或托情于理，以派生出富于个性的情理协调方式，使生活时时现出一派新美，一派新意。

   人的智慧，是群体智慧的存在方式;人的智慧的价值，反映在社会群体的接受水平、接受方式和接受程度等方面。因此，创新智慧，说到底，是在不断地更新自身智慧面貌、智慧行为的基础上。发挥为世人更喜欢接受、更愿意首肯、更表示赞许的社会性创造功能。所以，人群的智慧，虽然是个体智慧的集合物，但是，个体智慧决不意味着可以成为完全意义的私有财富。因为，无论怎样个体化的智慧，都渗透着群体智慧进化的积淀物，都具有某种程度的继承性、“公有性”;再者，无论多么内在的智慧，也只有当着它表现为社会功能的时候，才具有“财富”的内涵和“拥有”的意义，否则，只能是囤积于个体内的“无标价物”。因此，创新智慧的迫求，只有当着富于个性的内部智慧与具有共性的外部智慧热烈、和谐地融汇合一时，才有望获得美好的人生和为世人所称道的成功(包括被一时的不理解而否定终于又被追认的成功，等等)。