生存

    作为中华民族的后裔，我们当然有理由信心十足地把握现在，乐观地注视未来，但是，面对人类全新的生存背景，我们又不能不摒舞老态龙钟的步履，不能不深刻反省我们曾不止一次地丧失腾飞的大好契机。历史的沉痛教训，自然而然地会导出民族的“优患意识”和“危机意识”。“优患意识”不是颓废，而是保持科学的缤密；“危机意识。不是自扰，而是保持稳态的前提。这一切优化生存意识的新态势，将有助于我们脚清时代的迷雾，看准历史的流向。有助于我们清醒地审度和调节自身的生存姿态。以适应人类生存背景持续加速着的剧变，以谋求强大而又稳定的生存力，燕得潇洒而又体面的生存方式，获得欢欣自如的生存风貌。

    当今，人类在字宙行走中一步千米的跨度，既是对地球作为唯一乳母的童年时代的告别，又是教促全球打破封闭，实行开放的行动宜言。故任何国家、民族或个人，欲把握体面、潇洒的生存智慧，就不能不以全球智慈生存的眼光，就不能不以宇宙船长式的风度，犯逐狠琐不识大体的狭徽的民族惫识和个体意识，就不能不思人类之共优，同创人类之新途。

    青春，是年轻人的骄傲，而青春化，却不是青年的专利。青春化，是与青春的祖国同步发育的象征；青春化，是走向折世犯的“权威通行证。。青春，是生理年龄的斌形；青春化，是心员不老的写意。新的世纪，新的技术革命当家的世纪，不肯容纳古老的灵魂和衰朽的思虑，它要的是如醒狮一般成风抖擞，灵思以逸的青春，它欢迎的是不计性别、不计年鹅如醒狮一般勇猛的美与力，

    一切都有希望靠外力得到，拿他人恩踢，包括丰裕的衣食住行诸等生活要素，惟哲学智慈，只有靠自身踏歌欢舞的时代精神，靠不朽、不衰、不滞、不呆的青春魂魄才能领有。

    只要心灵之窗肯于打开了，就很好。由此而导致的种种难以适应的“疾患”不难治疗，其中一个卓有成效的偏方，就是胜交扫经少世纪旅先

    这是以潇洒的生存姿态告别传统月疾的尝试，这是将诊透着“知足者常乐”的生存智拱纳入“不知足者常新”的生存智慈的预演。让心灵迎粉新世纪欢笑，意味着我们将以尽能利索的人生姿态，抛却痛苦而沉重的历史负担，轻装地、愉快地面向生活，面向世界，面向未来。

    因此，我们作为智慧生存的迫求者，实在是不该把开发智能的手段停留在佛家所说的六根，即眼耳鼻舌身和意念的六感上。要培植我们探索自身未知功能的兴趣，包括撞击那些尚未开启的智慧之门。在这方面，神奇然而可感、可视、可信的气功(可以说是特异功能之一)为我们提供了十分有力的启迪和例证。

    在我们生存的世界上，也确乎有许多可供人们寄居的“贝壳”，像为寄居妞所提供的生存机会那样。但是，贝壳毕竟是尸体的壳，是生命逝去后留下的外形，以其作为护身之处，其懦弱和可悲的程度也就可想而知了。

    社会学认为：人有“四龄：即生物学意义的出生年龄和生理年龄，社会学惫义(这是对决定人的本质特征方面更具重要性的)的心理年龄和社会年龄。为使这四种年龄均得到理想的结果，从哲人的眼中看来，仍然是首先要关注生命的律动。

    出生年龄，乍看起来，是本人无法选择的，但实际细究起来，亦是与母体一体化运动质蚤的结果。现代医学研究证明，母体于妊娠期保持了适当的科学的运动方式的，适时的顺产的比例要比母体不参与运动的高得多。这说明，人的生命本身正是运动的宠儿。

    生理年龄与运动的关系比较直观，美好的生命律动与科学的健美运动的和谐，对保持青春肌体的形态，对延长青春面貌的活力所具有的奇妙作用几乎是尽人皆知的。但是，谐、一致或协调的时候，人干起事来就顺手，体验就愉快。

    善于说服自己是善于说服他人的前提。先限定自己的行为方式，不只是从自身的好恶，利害出发，而是考虑到环境的多变性和人群的共同利益，这样，人就可能在认为“理应”如何的许多事情面前自觉地止步。